SHAFAQNA- Es cierto, el divorcio está permitido en el Islam, y en el otro refrán, es halal, pero es un halal que es más abominable ante Dios. El Islam considera que el principio del divorcio es necesario, pero sus leyes no deberían facilitar la separación. Por este motivo, el divorcio ha sido severamente condenado en las narrativas y ha sido mencionado como un hala más aborrecible.
Según Hawzah, el divorcio está disolviendo el matrimonio. En el Islam, el divorcio se refiere a un proceso que termina con una unión conyugal. Según la sentencia (Fatwa) de los juristas chiíes, el divorcio solo establece con una palabra explícita que implica brevemente el consentimiento. Como: « Tú estás divorciada » o se puede decir: « Esta, está divorciada » en árabe (انتِ طالقٌ، هذه طالق), entonces con cualquier palabra excepta de estas no ocurre el divorcio. Como el hombre dice a su mujer, con insinuación, « Tú estás liberada » o « No te quiero », estas palabras no sirven para el divorcio.
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً
« ¡Oh, Profeta! Cuando divorcies a las mujeres, divorciadlas al tiempo su periodo y observad el tiempo de espera y sed temerosos de Dios, vuestro señor. No las expulséis de sus casas y que ellas no salgan, a menos que cometan un pecado evidente. Estas son leyes de Dios. Y quien viole las leyes de Dios, ciertamente, se oprimirá a sí mismo. No sabes, puede que Dios disponga después de esto alguna otra cosa »
El tema más importante de este versículo como ya es evidente, es el asunto del divorcio, que se dirigió al Profeta (P) como el gran líder de los musulmanes (porque el líder de una sociedad debe ser la primera persona para cumplir con las normas divinas) y luego indica a una norma pública. Abordemos algunos principios que pueden extraerse de este versículo sagrado:
« ¡Oh, Profeta! Cuando divorcies a las mujeres, divorciadlas al tiempo su periodo »
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Esta es la primera regla que ha llegado en este verso y como lo interpretaron los exegetas, significa: el divorcio debe hacerse cuando la mujer está limpia, porque se anula el divorcio, en el que, la mujer que está en su período mensual. Esa es una condición para corregir el divorcio, y la otra es que, después del final del periodo, no debes tener sexo con la mujer. Porque de acuerdo al versículo 228 del surah 2. La vaca, el tiempo de espera debe ser de tres periodos, enfatiza aquí, el divorcio debe estar junto con el comienzo de la ‘iddah, (el período de espera) y esto no es posible, sino que, el divorcio se realice en estado de pureza sin coito.
Presten atención, además, si ella estuviera en estado la pureza y tuviera relaciones sexuales con su esposo, también no será correcto este divorcio. De todo modo esta es la primera condición para realizar el divorcio. Dos casos fueron eximidos de este mandato general:
La esposa, que no ha mantenido relaciones sexuales con su esposo. (después del matrimonio no han tenido relaciones sexuales)
La mujer cuyo esposo no está con ella, (como, por ejemplo, él está viajando), y el esposo sabe que su esposa ha pasado de un estado de pureza a otro.
Es correcto decir en este momento que es el hombre quien debe contar el tiempo de espera, porque es el que debe dar a la mujer el mantenimiento y el derecho de alojamiento, por supuesto las mujeres también deben observar en este momento, pero primero es la tarea del hombre.
Continúa diciendo: estas cinco reglas sin límites y las líneas rojas de Dios, y estas leyes divinas garantizarán el bienestar y la felicidad de la gente y quien viole las líneas rojas de Dios, ya sea un hombre o una mujer, daña su propia felicidad y bienestar. Fíjense: « Y quienquiera que viole las leyes de Dios sin duda se oprimirá a sí mismo ».
Y al final del versículo al referirse a la filosofía de la permanencia de las mujeres en el hogar después del divorcio y la « Iddah » (el tiempo de espera), dice: « Usted no sabe, tal vez Dios arreglará algo más después de esto ».
Fuente: Hawzah
