Muchos círculos no musulmanes en todo el mundo consideran al Islam una religión violenta difundida por el Profeta Mahoma (la paz sea con él) por la fuerza y mediante el uso de la espada. Ciertos grupos como Daesh y Boko Haram promueven esta noción mientras propagan su terror bajo la apariencia del Islam.
En este artículo, quiero examinar lo que el Sagrado Corán tiene que decir sobre la guerra. Después de todo, es el manual que todos los musulmanes deben seguir. Si alguien que dice ser musulmán está haciendo algo contrario al Corán, no lo consideraríamos no musulmán, pero al mismo tiempo diríamos que su acción no tiene base coránica, y por lo tanto, no tiene base islámica.
Entonces, ¿qué pautas nos da el Corán con respecto a la guerra, la paz y la violencia?
La Paz es la Primera Opción
El Libro Sagrado, ante todo, anima a las personas a adoptar la paz. Por ejemplo, si alguien nos molesta, insulta o provoca, no debemos responder inmediatamente con palabras o acciones propias. De hecho, debemos responder literalmente con “paz” y seguir con nuestras vidas.
«Y LOS SIERVOS DEL MÁS MISERICORDIOSO SON AQUELLOS QUE CAMINAN SOBRE LA TIERRA CON HUMILDAD, Y CUANDO LOS IGNORANTES LES DIRIGEN LA PALABRA, DICEN: ¡PAZ!»
(25:63)
Del mismo modo, si estamos en una disputa con alguien o tememos hostilidad por parte de otra parte, pero ellos aceptan reconciliarse, nosotros también debemos reconciliarnos y cesar cualquier hostilidad hacia ellos.
«Y SI SE INCLINAN A LA PAZ, INCLÍNATE TAMBIÉN A ELLA Y CONFÍA EN ALÁ. CIERTAMENTE, ÉL ES EL QUE TODO LO OYE, EL QUE TODO LO SABE»
(8:61)
La Sura Al-Kafirun se basa en este principio. Es decir, tú tienes tus dioses y nosotros tenemos nuestro Dios. No adorarás lo que nosotros adoramos y viceversa. Por lo tanto, cada hombre y mujer con su propia religión. No necesitamos pelear entre nosotros porque sigamos diferentes creencias.
Los Límites de la Paz
Alá (swt) nos pide mantener la paz siempre que sea posible, aunque no incondicionalmente. Todos los seres humanos tienen un sentido inherente de dignidad. No podemos ser amigables con grupos que nos desprecian por nuestras creencias o por cualquier otra razón y que posteriormente han hecho esfuerzos para dificultar nuestra vida. En este caso, la resolución no es necesariamente luchar contra ellos, pero tampoco ser amigables. Además de herir nuestro autorrespeto, adoptar un enfoque amistoso puede darles luz verde para continuar usando palabras duras contra nosotros y acosarnos. Por lo tanto, Dios da la instrucción de no respetarlos ni ser amigos de ellos:
«ALÁ SOLO LES PROHÍBE QUE SEAN AMIGOS DE QUIENES LES HAN COMBATIDO POR MOTIVOS RELIGIOSOS, Y LES HAN EXPULSADO DE SUS HOGARES, O HAN COLABORADO EN SU EXPULSIÓN. Y A QUIENES TOMEN COMO AMIGOS, ESOS SERÁN LOS INJUSTOS»
(60:9)
El versículo anterior dice lo contrario (60:8). Es decir, ser amables, cordiales y corteses con aquellos que los traten de la misma manera.
No Crear Conflictos Innecesarios
Se nos dice que no debemos andar causando problemas innecesariamente en nuestros vecindarios y comunidades. Esto podría significar difundir mentiras entre dos personas o grupos que terminan guerreando entre sí, o conspirar de alguna otra manera para sembrar desunión y conflicto.
«Y NO BUSQUES SIEMBRA CORRUPCIÓN EN LA TIERRA. EN VERDAD, ALÁ NO AMA A LOS CORRUPTORES»
(28:77)
La Permisibilidad de la Guerra en Legítima Defensa
El Sagrado Corán nos pide que adoptemos la paz y una postura no violenta hasta que nuestra vida esté amenazada. En ese caso, participar en una guerra para preservar nuestra vida está permitido, lo que resuena con el sentido común de todos modos.
«SE PERMITE COMBATIR A QUIENES HAN SIDO AGREDIDOS, PORQUE HAN SIDO TRATADOS INJUSTAMENTE – Y ALÁ TIENE PODER PARA AYUDARLOS»
(22:39)
Incluso entonces, hay una etiqueta a seguir. Solo porque alguien los haya atacado, no les da permiso para exceder todos los límites. En el Corán se nos dice que debemos corresponder si la otra parte deja de luchar (2:192) y solo ser hostiles con aquellos que participan activamente en la agresión (2:193).
Del mismo modo, si alguien se rinde y pide misericordia, debemos concedérsela y liberarlo para que regrese a su hogar:
«Y SI ALGUNO DE LOS INCRÉDULOS TE PIDE PROTECCIÓN, CONCÉDESELA PARA QUE PUEDA OÍR LA PALABRA DE ALÁ; LUÉGUALO CONDUCE A UN LUGAR SEGURO»
(9:5)
Las Reglas de Compromiso del Profeta Mahoma
El Noble Libro deja claro que la paz y la reconciliación siempre deben ser el primer curso de acción, seguido solo por la guerra en legítima defensa. Esto significa que no podemos andar peleando con personas que no nos gustan. La violencia solo es permisible para preservar nuestras vidas.
Si miramos los comentarios de los llamados versículos violentos, veremos que el contexto siempre fue de legítima defensa. Para proteger el Islam en lugar de difundirlo. Elaborar sobre esto está fuera del alcance de este artículo, pero pueden encontrar las explicaciones en libros populares de tafsir.
Finalmente, me gustaría resumir algunos ahadiz del Santo Profeta (la paz sea con él) que arrojan luz sobre lo que significan prácticamente los versículos sobre la guerra y la paz:
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Prohibición de matar mujeres y niños en la guerra (Hadiz de Muslim número 4320).
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Prohibición de matar personas que no son combatientes y ancianos (Hadiz de Al-Bayhaqi número 16689, Nayl al-Awrat número 3324 y Ahmad número 15562).
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Prohibición de mutilar cadáveres (Hadiz de Muslim número 4294).
Está claramente evidenciado que cuando luchamos en legítima defensa, no es para dejar que nuestra ira se apodere de nosotros. Debemos luchar mientras la oposición amenace nuestras vidas. Debemos cesar la lucha y mostrar misericordia si se nos pide y, lo que es importante, no podemos dejar que nuestra ira hacia la persona se extienda a su familia o comunidad, que no tienen nada que ver con ello.
