SHAFAQNA– Nahy-ul Balâghah Ḥikma XLIII
وَ قَالَ علی (علیه السلام) فِي ذِكْرِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ
يَرْحَمُ اللَّهُ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ، فَلَقَدْ أَسْلَمَ رَاغِباً، وَ هَاجَرَ طَائِعاً، وَ قَنِعَ بِالْكَفَافِ، وَ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ، وَ عَاشَ مُجَاهِداً
El Imam Ali (AS) dijo al mencionar a Jabbab Ibn al-Artt: “Que Dios bendiga a Jabbab Ibn al-Artt. Él abrazó el Islam por su propia y libre voluntad, emprendió alegremente la Hégira, vivió una vida de conformidad, se inclinaba felizmente ante la Voluntad del Señor y llevó una vida de muyahid.”
Explicación
Jabbab Ibn al-Artt (1) fue uno de los compañeros favoritos del Santo Profeta (PBD). Él era una persona muy piadosa, estaba entre los musulmanes que fueron forzados a emigrar en los primeros días del Islam. Antes de la emigración él fue inhumanamente torturado por los Quraish. Ellos le hacían cortaduras en su cuerpo, lo hacían yacer sobre las arenas candentes bajo el sol estival y lo hacían rodar sobre carbones encendidos; sin embargo, él se mantuvo firme y fiel al Islam. Después de la Hégira, él estuvo con el Santo Profeta (PBD) en todas sus batallas y estuvo con Hazrat ‘Ali (as) en las batallas e Siffin y Nahrawan, y murió en Kufa a la edad de 73 años. Hazrat ‘Ali (as) dirigió su servicio funeral, y después del entierro lo elogió en las siguientes palabras:
“Que Allāh tenga misericordia de Jabbab ibn al-Artt, porque aceptó el Islam de buena gana, y emigró obedientemente, y se contentó con la subsistencia, y estuvo complacido con Allāh, y vivió en la lucha (guerrero por la causa de Dios).”
Etimología
- al-kafāf (الْكَفاف): Subsistencia: Vida modesta en la que se satisfacen las necesidades básicas del ser humano.
- muğāhid (مجاهد): Guerrero por la causa de Dios. muğāhid, (plural muğāhidīn) es el participio activo del verbo árabe ğāhada, que significa «hacer la yihad», y ğihād, a su vez, significa «esfuerzo orientado a la consecución de una finalidad». En la práctica, y puesto que el concepto de yihad aparece muchas veces ligado al combate militar, muyahid tiene un sentido de «combatiente musulmán» o «combatiente por el islam». En español se utiliza la forma muyahidín como singular, tomada del plural árabe, que a su vez tiene el plural español muyahidines. Se desaconseja el uso de las grafías con j en lugar de y, como mujahidín o mujaidín, derivadas de las transcripciones inglesas del término.
- al-ṭūbaa (الطوبى): Bienaventuranza, felicidad, bondad:
(طوبى لمن ذكر المعاد، و عمل للحساب، و قنع بالكفاف و رضى عن اللَّه) – Bienaventurado (ṭūbaa) el que recuerda el Día de la Resurrección, actúa para el juicio, se contenta con la subsistencia y está satisfecho con Dios.
Relacionado: Explicación al Nahy-ul Balâghah: Ḥikma XLII- 2
Traducciones de sabios:
- “Cuando mencionó a Jabbab al-Artt, dijo: Que Allah tenga misericordia de Jabbab ibn al-Artt. Aceptó el Islam de buena gana, y mientras le obedecía, emigró y se contentó con lo que le habían dado, y estaba complacido con Dios y vivió una vida de lucha.” (Ayatī)
- El Imam (as) dijo acerca de Jabbab Ibn Artt: “Que Allah tenga misericordia de Jabab Ibn Artt, él aceptó el Islam de buena gana, y emigró por obediencia a la verdad, y estaba contento con lo que era suficiente para él, y estaba complacido con Allah, y era un luchador en el camino de la verdad.” (Anṣāriān).
- Modelos Humanos (Virtudes Morales de uno de los Compañeros) [históricos, educativos]: En memoria de uno de los Compañeros, Jabbab Ibn Artt dijo: “Que Dios tenga misericordia de Jabbab Ibn Artt, él voluntariamente se convirtió en musulmán, y emigró por obediencia, y vivió una vida de satisfacción, y estaba complacido con Dios, y vivió una vida de lucha.” Jabbab, el hijo de Artt, fue uno de los musulmanes del Islam inicial, que sufrió muchos daños en La Meca hasta el punto de que los politeístas le quemaron la espalda, estuvo en compañía de Amir al-Mu’minin (la paz sea con él) en la batalla de Siffin, y murió en Kufa en el año 37 después de la Hégira. (Dashtī)
- El Imām (la paz sea con él) dijo cuando se acordó de Jabbab: “Dios te bendiga, hijo de Artt. Aceptó el Islam de buena gana, y emigró por obediencia, y pasó el día contento, y estaba complacido con Dios, y vivió una vida de lucha.” (Shahīdī)
- El Imam (la paz sea con él) dijo sobre la (buena fortuna y cualidades favorables) de Jabbab Ibn Artt, quien fue uno de los buenos compañeros del Mensajero de Dios – la paz sea con él y su familia – y uno de los eruditos de la primera emigrantes, y acompañó al Santo Profeta (PBD) en la batalla de Badr y en las guerras posteriores, y murió en Kufa a la edad de setenta y tres años en el año treinta y siete o treinta y nueve de la Hégira, después de estar con el Comandante de los Fieles, la paz sea con él, en las batallas de Siffin y Nahrwan. Según Badrud, el Imam (as) oró por él y fue enterrado en las afueras de Kufa, y él es la primera persona que fue enterrada fuera de Kufa, y antes de eso, la gente enterraba a sus muertos en sus casas o delante de sus casas ha dicho: “Que Dios tenga misericordia de Jabbab Ibn Artt, quien se convirtió al Islam por deseo (no por obligación) y emigró de su tierra natal (y acudió al Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) para obedecer, y estaba satisfecho (con los bienes mundanos) tanto como podía y estaba satisfecho y complacido con Dios (quien le dio felicidad, dificultades, enfermedad y salud), y fue un guerrero en su toda su vida en el camino de Dios.” (Faīḍ al-islam)
- El Imam (la paz sea con él) dijo al mencionar el nombre de Jabbab ibn al-Artt: “Que Dios tenga misericordia de él, él sacó a Jabbab ibn al-Artt del deseo del Islam y emigró para obedecer a Dios, estaba contento con una vida sencilla, estaba complacido con Dios y fue un muyahidín durante toda su vida”. (A. Makārem Shīrāzī).
Explicación extendida:
- [ḤABĪBULLĀH KHŪĪ, “MINHĀǦ AL-BARĀʿA, ŠARḤ NAHJ AL-BALĀGHAH” XXI, P. 82]
و قال عليه السّلام- في ذكر خبّاب بن الأرتّ: يرحم اللَّه خبّاب ابن الأرتّ فلقد أسلم راغبا، و هاجر طائعا، و قنع بالكفاف، و رضى عن اللَّه، و عاش مجاهدا.
“Y él, la paz sea con él, dijo – al mencionar a Jabbab ibn Al-Artt: Que Dios tenga misericordia de Jabbab ibn Al-Artt, porque se convirtió al Islam voluntariamente, emigró obedientemente, estaba contento con la subsistencia, estaba satisfecho con Dios y vivió como un muyāhid.” (74452- 74407).
Jabbab bin Al-Artt fue uno de los compañeros más distinguidos del Profeta (que la paz y las oraciones de Dios sean con él y su familia), que fueron sinceros y portaron los secretos de la ley islámica, que sintieron la verdad en sus corazones y alcanzaron lo más alto grado de certeza sobre los principios de la religión, y que fueron testigos del pueblo y estandartes de la verdad cuando surgieron desacuerdos. En las filas de los compañeros del Comandante de los Fieles, luchando con él en dos filas, hay pruebas concluyentes de que creía que Ali (as) está con la verdad, y la verdad está con Alī, y él gira con él (as) donde quiera que vaya, por eso su ejemplo entre sus compañeros, la paz sea con él, es como el de Ammar.
El comentarista Al-Mu’tazili dijo: Era un antiguo musulmán. Se dijo: “Fue testigo de Badr y las escenas que siguieron, y está contado entre los atormentados por seguir la causa de Dios.” En Al-Tanqīḥ, el erudito Al-Tabatabai, que Dios tenga misericordia de él, dijo: En él y en Salman, Abu Dharr y Al-Ammar, Dios Todopoderoso reveló:
«وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ»
“¡No obedezcas a aquél cuyo corazón hemos hecho que se despreocupe de Nuestro recuerdo, que sigue su pasión y se conduce insolentemente!” (ṣurat Al-Kahf – Versículo 28)
Hay cinco figuras que según la autoridad de Ali, la paz sea con él, que son los precedentes (sābiq) de cada nación: “Yo soy el precedente de los árabes, Salman es el precedente de los persas, Bilal es el precedente de Abisinia, Suhaib es el precedente de los romanos y Jabbab es el precedente de los nabateos.”
Al-Yāfi’ī afirma que las virtudes de Suhaib, Salman, Abu Dharr y Jabbab no están cubiertas en ningún libro. En este breve hikma, Alī, la paz sea con él, lo describió de una manera que no se puede decir más que eso, y afirmó para él la virtud de querer el Islam, ofrecerse a emigrar y dedicar la vida a la yihad.
- [IBN ABĪ AL-ḤADĪD, “ŠARḤ NAHJ AL-BALĀGHAH”, VII, P. 261]
و قال عليه السّلام- في ذكر خبّاب بن الأرتّ: يرحم اللَّه خبّاب ابن الأرتّ فلقد أسلم راغبا، و هاجر طائعا، و قنع بالكفاف، و رضى عن اللَّه، و عاش مجاهدا.
El Imam (as) ha dicho acerca de Jabbab ibn Artt: “Que Dios bendiga a Jabbab Ibn al-Artt. Él abrazó el Islam por su propia y libre voluntad, emprendió alegremente la Hégira, vivió una vida de conformidad, se inclinaba felizmente ante la Voluntad del Señor y llevó una vida de muyahid.”
Jabbab es el nombre de uno de los inmigrantes y compañeros del Imam (as), murió en Kufa después de regresar de la Batalla de Siffin, y fue la primera persona a quien el Imam (as) enterró con su propia mano, y lo alabó con tres atributos de rectitud:
- Convertirse al Islam voluntariamente, lo cual es beneficioso para el Islam.
- Su migración voluntaria con el Profeta de Dios (PBD), que es una emigración completa por deseo y deseo por la causa de Dios y del Mensajero de Dios.
- Pasó su vida con el Profeta (PBD) en la yihad contra los infieles y en la época del Imam (as) en la yihad contra los rebeldes jariyíes y aquellos que rompieron la lealtad.
- [AYATOLLAH MAKĀREM SHĪRĀZĪ, “PAYĀM IMĀM AMĪR AL-MŪMINĪN”]
Nota:
- Jabbāb ibn al-Aratt (en árabe: خبّاب بن الأرتّ), c. 585 – c. 660, fue un compañero del profeta Muhammad a quien la tradición islámica considera como uno de los diez primeros conversos al Islam. Nacido como esclavo en La Meca, más tarde se convirtió en herrero de espadas y fue capaz de acumular una reputación suficiente para finalmente ser liberado por su amo. Se dice que su hermosa recitación del Corán fue la causa directa de la conversión al Islam de Umar ibn al-Jattab (muerto en 644, reinó como segundo califa entre 634 y 644) hacia el 616. Los antecedentes de Jabbab ibn al-Artt son inciertos, ya que las fuentes medievales dan versiones muy diferentes. Mientras que algunos relatos lo consideraban de diversas maneras como un mawlā (cliente no árabe) de la tribu árabe Banu Zuhra, sus descendientes afirmaron que su padre (cuyo nombre dieron como al-Aratt ibn Jandala ibn Saʿd ibn Khuzayma ibn Kaʿb ibn Saʿd) pertenecía a la rama Banu Sa’d de la tribu árabe Banu Tamim. Sin embargo, lo más probable es que fuera el hijo de un habitante no árabe de los Sawād (sur de Irak), tal vez un nabateo iraquí, que fue llevado a La Meca como esclavo y vendido a alguien que pertenecía a la tribu árabe Khuza’a. Su nombre al-Aratt, que literalmente significa “afligido por una discapacidad del habla”, probablemente apunta a alguien que no dominaba el árabe como lo haría un hablante nativo. Como esclavo y uno de los primeros conversos, Jabab sufrió mucho la persecución de los primeros musulmanes por parte de la élite de La Meca, lo que llevaría a la tradición posterior a verlo como un símbolo del poder del Islam para emancipar y recompensar la creencia firme, independientemente de su origen o estatus. En 622, Jabbab pudo escapar de La Meca participando en la migración (Hijra) de Muhammad y los primeros musulmanes a Medina. Luchó en la batalla de Badr en 624 y fue muy apreciado por Omar durante su reinado en 634-644. Murió como un hombre rico, en el año 657/658 (37 después de la Hégira) o 659/660 (39 después de la Hégira), y fue enterrado fuera de una aldea cerca de Kufa donde tenía su propiedad. Su hijo Abd Allah ibn Jabbab fue asesinado por los jariyíes. Más tarde, Jabbab figuró como un transmisor de informes sobre Muhammad que fueron recopilados por los eruditos del hadiz de los siglos VIII y IX, trece de los cuales aparecieron en los Seis Libros reconocidos como los más autorizados por los musulmanes suníes. (Aerts, Stijn (2022). “Khabbāb b. al-Aratt” – Kister, Meir Jacob (1960–2007). “Khabbāb b. al-Aratt“. En Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam.).