SHAFAQNA– Capítulo dos, sura al-Baqarah (La Vaca), doscientos ochenta y seis versículos – ¾ Medina
وَلَنْ تَرْضٰى عَنْكَ الْيَهُوْدُ وَلَا النَّصٰرٰى حَتّٰى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ اِنَّ هُدَى اللّٰهِ هُوَ الْهُدٰى ۗ وَلَىِٕنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَاۤءَهُمْ بَععْدَ الَّذِيْ جَاۤءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ (120)
اَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَتْلُوْنَهٗ حَقَّ تِلَاوَتِهٖۗ اُولٰۤىِٕكَ يُؤْمِنُوْنَ بِهٖ ۗ وَمَنْ يَّكْفُرْ بِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ (121)
يٰبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ اذْكُرُوْا نِعْمَتِيَ الَّتِيْٓ اَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَاَنِّيْ فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعٰلَمِيْنَ (122)
Ni los judíos ni los cristianos estarán satisfechos de ti mientras no sigas su religión. Di: «La dirección de Allāh es la Dirección». Ciertamente, si sigues sus pasiones después de haber sabido tú lo que has sabido no tendrás amigo ni auxiliar frente a Allāh. (120) Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura y la leen como debe ser leída creen en ella. Quienes, en cambio, no creen en ella, ésos son los que pierden. (121) ¡Hijos de Israel! Recordad la gracia que os dispensé y que os distinguí entre todos los pueblos. Temed un día en que nadie pueda satisfacer nada por otro, ni se acepte ninguna compensación ni aproveche ninguna intercesión. ni sea posible auxilio alguno.(122)
Comentario
Corán: Ni los judíos ni los cristianos estarán satisfechos de ti (Y ni los judíos ni los cristianos estarán contentos con vosotros…): El Portavoz se vuelve de nuevo hacia los dos grupos, después de una mirada superficial a los demás. Estos dos versículos dan la suma y sustancia del discurso anterior.
Después de todas esas amonestaciones y reprimendas de judíos y cristianos, Allah se dirige a Su Enviado y le dice: no … estarán satisfechos de ti mientras no sigas su religión (Nunca estarán complacidos contigo hasta que sigas su religión, que ellos han inventado según sus deseos, compuesta de sus propias opiniones. Luego le ordena refutar sus puntos de vista y decirles: “Seguramente la guía de Allah, esa es la (verdadera) guía”. ¿Por qué un hombre debería seguir a otro en busca de guía? Y la única guía es la guía de Allah; esa es la verdad que debe seguirse.
No hay orientación en nada más; y ciertamente no en tu religión. ¿Y cuál es esa religión? Sólo una amalgama de tus deseos glorificados como religión. «La dirección de Allāh es la Dirección» (“La guía de Allah”) significa el Corán, revelado por Allah y, por lo tanto, atribuido a Él. La frase, “Seguramente la guía de Allah es la (verdadera) guía”, restringe la guía a la de Allah. Por el contrario, significa que su religión carece de guía; en otras palabras, es sólo un conjunto de sus deseos.
De ello se deduce que lo que tiene el Profeta es conocimiento, y lo que tienen en sus manos es ignorancia. Por lo tanto, Allah le dice al Profeta: Ciertamente, si sigues sus pasiones después de haber sabido tú lo que has sabido no tendrás amigo ni auxiliar frente a Allāh (“Y si sigues sus deseos después del conocimiento que has recibido, no tendrás guardián ni ayuda de Allah”.)
No podemos dejar de admirar este verso: Qué lógico, sólido y fundamentado es el argumento que ofrece; cuántos finos puntos de elocuencia contiene, a pesar de su brevedad; ¡Qué bello el lenguaje y qué claro el estilo!
Corán: Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura y la leen como debe ser leída creen en ella. (Aquellos a quienes hemos dado el Libro…): La restricción de la cláusula, “Estos (son los que) creen en él”, da lugar a la creencia de que este versículo es una respuesta a una pregunta no formulada. Las palabras anteriores, “Y ni los judíos ni los cristianos estarán complacidos contigo…”, daban una indicación de que no había esperanza de que creyeran en el Profeta.
Si es así, ¿cómo se podría esperar que alguno de ellos creyera? ¿No fue en vano invitarlos al Islam? Este versículo aclara el aire y dice: Aquellos a quienes les hemos dado el Libro (es decir, la Torá o el Injil) y quienes lo leen como debe ser leído, son ellos quienes verdaderamente creen en su Libro y como tales creeré en ti.
Relacionado: Exégesis del Corán del Al-Mîzân de Allâmah Sayid Muhammad Husain at-Tabâtabâî, Sura al-Baqarah (Parte 29)
O que creen en un libro revelado; y por tanto creerán en cualquier otro libro revelado por Allah. O que estos son los que creerán en el Corán. (Según algunas de las interpretaciones anteriores, el pronombre ‘eso’, en la frase “creer en ello”, representaría más de un sustantivo por turno).
Corán: Quienes, en cambio, no creen en ella, ésos son los que pierden. La frase “Aquellos a quienes les hemos dado el Libro”, se refiere a un grupo de judíos y cristianos, que no siguieron sus deseos, que quisieron seguir la verdad. “el Libro” se refiere a la Torá y al Injil. Otra posible explicación: “el Libro” podría referirse al Corán, y “Aquellos a quienes les hemos dado el Libro”, a los creyentes. En ese caso, el significado sería el siguiente: Aquellos a quienes les hemos dado el Corán y lo leen como debe leerse, estos son los que creen en el Corán, y no los judíos y los cristianos que lo siguen. sus deseos. La restricción, en este caso, daría como resultado una proposición convertida.
Corán: ¡Hijos de Israel! Recordad la gracia que os dispensé y que os distinguí entre todos los pueblos. Temed un día en que nadie pueda satisfacer nada por otro, ni se acepte ninguna compensación ni aproveche ninguna intercesión. ni sea posible auxilio alguno. (¡Oh hijos de Israel!… ni serán ayudados): Estos dos versículos son casi similares a los versículos 47 y 48. Aquí la presente conversación con los Hijos de Israel llega a su fin. El Corán, al repetir el prólogo en el epílogo, une claramente los dos extremos.
Tradiciones
Imam Sadiq (as) dijo, explicando la palabra de Allah: Aquellos a quienes les hemos dado el Libro lo leen como debe ser leído: “Recitan sus versos lentamente, lo entienden y actúan de acuerdo con sus órdenes, y Esperamos su promesa, tememos su amenaza, aprendemos de sus historias, obedecemos sus mandamientos y desistimos de lo que prohíbe.
Por Dios, no significa memorizar sus versículos, ni estudiar sus letras, ni recitar sus capítulos, ni aprender sus décimas y quintas. Recordaron sus palabras y descuidaron sus límites. Y lo que significa es meditar en sus versos y actuar según sus órdenes. Allah, el Altísimo, ha dicho:
(Es) un Libro que os hemos hecho descender abundante en bienes, para que reflexionéis sobre sus versos” (38:29). (Irshadu ‘l-qulub, ad-Daylami). Imam Sadiq (as) dijo acerca de la palabra de Allah, léala como debe leerse, que:
“(Se está) deteniendo en (la descripción de) el Jardín y el Fuego”. (al-‘Ayyashi)
El autor dice: Lo que el Imam quiere decir es la meditación del Corán. El mismo Imam dijo sobre el verso, Aquellos a quienes les hemos dado el Libro…, que: “Ellos son los Imames”. (al-Kafi).
El autor dice: Esta explicación se basa en el principio del “flujo del Corán” y da el mejor ejemplo de aquellos a quienes Allah les ha dado el Libro.
