SHAFAQNA – El Mensajero de Dios Muhammad Mustafa (PBD) ha dicho muchos hadices sobre sí mismo que hablan de la grandeza de su creación. En un hadiz, en respuesta a Yabir bin Abdullah Ansari, quien preguntó sobre la primera creación de Dios: ”
«أول شئ خلق الله تعالى ما هو؟»
« ¿Quién es el primer creado por Dios Todopoderoso? », a lo que dijo:
«نور نبیك یا جابر، خلقه الله ثم خلق منه كل خیر»[1]
« Primero creó la luz de tu Profeta y luego creó todo lo bueno a partir de esa luz » y continuó:
«أول ما خلق الله نوری، ابتدعه من نوره، واشتقه من جلال عظمته»[2]
« Lo primero que creó Dios fue mi luz, que tomó de su luz y derivó de la gloria de su grandeza. »
La misión de Muhammad (PBD)
También dice sobre su misión:
انا اول الأنبیاء خلقاً و آخرهم بعثاً
“Soy el primero de los profetas por creación y el último por envío.”
También dijo:
مَثَلى وَ مَثَلُ الاَنْبِیاءِ کَمَثَلِ رَجُل بَنى داراً فَاَتَمَّها وَ اَکْمَلَها اِلاّ مَوْضِعَ لَبِنَه فَجَعَلَ النّاس َیدْخُلُونَها وَ یتَعَجَّبُونَ مِنْها وَ یقُولُونَ: لَوْلا مَوْضِعُ الَّبِنه. قالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله علیه وآله): فَاَنَا مَوْضِعُ الَّبِنَه جِئْتُ فَخَتَمْتُ الاَنْبِیاء[3]،
« Mi ejemplo en comparación con los profetas anteriores, es como el de un hombre que construye una casa [muy hermosa e interesante] y la gente entra y se asombra de su belleza y dice: [No hemos visto un edificio mejor que este], excepto que hay un lugar que está vacío pues falta un ladrillo, entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: Yo soy ese ladrillo que falta, en su lugar, vine y terminé la cadena de profetas).
Razones de la superioridad de Muhammad (PBD)
En otro hadiz, dice:
فُضِّلتُ على الأنبیاء بست: أعطیت جوامع الكلم، و نصرت بالرعب، وأحلت لی الغنائم، وجعلت لی الأرض طهوراً ومسجداً، وأرسلت إلى الخلق كافه، وختم بی النبیون[4]،
« Fui superior a los profetas en seis aspectos: se me dieron las comunidades de al-Kalam (palabras hermosas y completas), me ayudó el elemento del miedo (en los corazones de mis enemigos), los despojos se hicieron lícitos para mí, la tierra se volvió pura para mí y un lugar de postración y adoración, fui enviado a toda la humanidad y fui elegido como el sello de los profetas. »
La causa de la profecía de Muhammad
Pero en cuanto a la causa de su profecía y misión, dice :
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الْأَخْلَاقِ[5]،
“Fui enviado para perfeccionar las virtudes de la moralidad”. El significado de este hadiz es que el Islam no trajo una nueva religión, sino que eliminó los defectos de las religiones anteriores y, además, muestra el mejor comportamiento moral de los humanos :
Evitar cosas negativas, de mentir, hablar mal de los demás, calumniar, violentar la creación, al Creador y las criaturas, recomendar las buenas obras, la benevolencia y bondad a los demás, la tranquilidad, el trabajo y la búsqueda del éxito, mantener la vida pacífica con la familia que es el origen de la formación de la sociedad, es decir, la Ummah islámica y de la humanidad en la que los seguidores de todas las religiones divinas vivan en paz, Y la sociedad ideal que proporciona los medios de felicidad mundana y futura para el hombre, y finalmente el viaje al universo eterno después de la muerte, que es la morada eterna del hombre, y en la forma de la bondad presente y activa del hombre, vivirá allí para siempre en la dicha.
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Muhammad (la paz sea con él) introdujo el Islam de la mejor manera e hizo de su forma de vida un símbolo para la realización de tal sociedad. Una Ummah que se formó sobre la base de la unidad de Dios, la justicia divina, la profecía y el imamato en términos de creencia, y basada en diez principios prácticos o ramas de la religión en la dimensión práctica: oración, ayuno, peregrinaje, disfrute del bien, prohibiendo el mal, luchando contra el enemigo interno y externo, zakat y khums para asegurar una economía productiva y dinámica, amar y tener amistad hacia los líderes celestiales, y el odio a los enemigos de Dios, a los justos, el hombre y la humanidad.
Para alcanzar la felicidad mundana, siguiendo los principios de la creencia y la práctica, el hombre se perfecciona a sí mismo para garantizar también su felicidad en el más allá.
Muhammad (la paz sea con él) fue enviado como maestro
Hazrat Muhammad Mustafa (PBD) también dijo:
إنَّما بُعِثتُ مُعَلِّما[6]،
Fui enviado como maestro: “Soy enviado como maestro”, porque el Profeta (PBD) enseña a las personas conocimiento y sabiduría divinos para purificarlos y darles buenas cualidades:
«كَمَا أَرْسَلْنَا فِیكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ یتْلُو عَلَیكُمْ آیاتِنَا وَیزَكِّیكُمْ وَیعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَه وَیعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ»،
Así como os enviamos un Mensajero de entre vosotros para que os transmitiera Nuestros preceptos y os purificase y enseñase el Libro y la sabiduría [la Sunnah], y os enseñase lo que ignorabais. (Al-Baqarah: 151).
En otro lugar dice :
« Dios no me envió orgulloso y terco, sino que me envió con la ropa de un maestro que facilita. » De esta manera, sin prejuicios ni tolerancia, consulta a los demás en los asuntos de la sociedad :
وَشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ (آل عمران: 159)،
« Y consúltales en las decisiones ». (La Familia de ‘Imrân– 159). Escucha las palabras de los demás, elige las que son buenas, enseña a los demás y argumenta con los demás con los mejores métodos morales, humanos y literario (Sahih Muslim, volumen 4, página 188 ; Al-Jamae al-Saghir, vol. 1, pág. 273 y Sabl al-Hadi y Valshad, vol. 11, pág. 154).
También se plantea :
«ادْعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَه وَالْمَوْعِظَه الْحَسَنَه ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ»،
« Convoca al sendero de tu Señor con sabiduría y bellas palabras. Arguméntales de la mejor manera. Tu Señor sabe bien quién se extravía de Su camino y quién sigue la guía ».) Las Abejas– 125)
El Islam es la religión de la paz y la evolución humana, el regalo de Dios al hombre para liberarlo de su fealdad y ego y guiarlo hacia la felicidad y la salvación, esta es la religión de Muhammad y su familia.
Notas:
1- Kashf al-Khafa, volumen 1, página 269.
2-Awali Eleali, volumen 4, página 99.
3- Musnad Ahmad, volumen 3, página 361; Sahih Muslim, volumen 7, página 65 y al-Musnaf, Ibn Abi Shaiba, volumen 7, página 440.
4- Musnad Ahmad, volumen 2, página 412; Sahih Muslim, volumen 2, página 64 y Musnad Abi Yaali, volumen 11, página 378.
5- Makarem al-Akhlaq, Tabarsi, página 8.
6- Sunan al-Dharmi, volumen 1, página 100; Sunan de Ibn Majah, volumen 1, página 83 y Musnad de Abi Dawud Tayalisi, página 298.
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