SHAFAQNA – Nahy-ul Balâghah Ḥikma XVIII
وَ قَالَ علی (علیه السلام): فِي الَّذِينَ اعْتَزَلُوا الْقِتَالَ مَعَهُ: خَذَلُوا الْحَقَّ، وَ لَمْ يَنْصُرُوا الْبَاطِلَ
El Imam Ali (AS) dijo: “Esto dijo de los que habían dejado la lucha a su lado: Abandonaron la verdad y no ayudaron a la falsedad.”
Tema
La falta de compromiso y la ominosa forma de escapar de la guerra (ética política, militar)
Explicación en versiones de traducción:
Respecto a aquellos que se negaban alinearse con alguno de los dos partidos -el de Ali (as) o el de sus enemigos-, dijo: Ellos han traicionado la religión y tampoco fueron de utilidad para los infieles.
Traducciones de sabios:
- Y ese Imam dijo acerca de aquellos que evitaron el Yihad a su lado: Suprimieron la verdad y no se levantaron con la ayuda de la falsedad. (Anṣāriān).
- Cuando el Imam (la paz sea con él) dijo: (sobre los que se retiraron de la guerra) humillaron a la verdad y no ayudaron a la mentira (Harith Ibn Hut también estaba en contra de la Batalla de Jamal y le dijo al Imam que yo, como Saad Waqqas y Abdullah Umar, no participaré en la batalla). (Dashtī)
- [Y sobre los que evitaron la guerra a su lado, dijo:] Despreciaron la verdad y no ayudaron a la falsedad. (Shahīdī)
- Imam, la paz sea con él, sobre aquellos (Abdullah Ibn Umar Ibn Khattab, Saad Ibn Abi Waqqas, Saeed Ibn Amr Ibn Nafil, Osama Ibn Zayd, Muhammad Ibn Muslimah, Anas Ibn Malik, Abu Musa Ash’ari, Akhnaf Ibn Qays y otros como ellos) a quien dijo: No apoyaron lo correcto (Imam, la paz sea con él) y no ayudaron al mal (Muawiya) (una indicación de que aquellos que ayudaron al mal tienen una excusa y aquellos que eligieron la neutralidad no tienen excusa, o es una referencia a la inutilidad de la existencia de aquellos que no tienen rastro de verdad y ni falsedad, o es una referencia al hecho de que no habían llegado a Amr Ibn ‘Aṣ y otros que ayudaron a la falsedad en su maldad y mala dirección). (Faīḍ al-Islam).
- El Imam (la paz sea con él) dijo acerca de aquellos que se retiraron de la guerra: ¡Dejaron la verdad en paz y no ayudaron a la falsedad! (A. Makārem Shīrāzī).
Etimología
- Khadhalah (خذله): Abandonar, no dar apoyo o ayuda.
Explicación
(خذلوا الحق و لم ينصروا الباطل): Imam Ali, la paz sea con él, dijo esto sobre aquellos que se retiraron de su compañía en la guerra. “Humillaron la verdad y no ayudaron a la falsedad”.
Ibn Abi al-Hadid al explicar esta declaración dice: Mencionamos los nombres de este grupo en discusiones anteriores, a saber, Abdullah bin Umar bin Khattab, Saad bin Abi Waqqas, Saeed bin Zayd bin Amr bin Nafil, Osama bin Zayd, Muhammad bin Muslimah, y Anas bin Malik. Y había otros grupos.
Relacionado: Explicación al Nahy-ul Balâghah: Ḥikma XVII
El Sheij Abū al-Husain ha mencionado en el libro de Al-Gharar que cuando el Comandante de los Fieles, la paz sea con él, los llamó a participar en la guerra y le dieron excusas, les dijo: ¿Rechazan este juramento de lealtad? Dijeron: No, pero tampoco pelearemos. Él dijo: Dado que han jurado lealtad, es como si hubieran participado en la guerra. De esta manera estaban a salvo de su censura. El significado del discurso del Imam Ali (as) es que no lo ayudaron y no pelearon con Muawiya contra él.
Hay una diferencia de opinión entre los historiadores en cuanto a si este grupo que juró lealtad a Ali (la paz sea con él) en un contexto cercano a la batalla y luego se reusó en luchar en la batalla de Jamal, o si no juraron lealtad desde el principio. En algunas de las narraciones, se afirma que aceptaron el juramento de lealtad, pero no siguieron la orden del Imam de luchar contra la gente de la falsedad, y según algunas otras narraciones, no le juraron lealtad desde al principio, y formaban parte de una pequeña minoría que, a diferencia de otro grupo de musulmanes, se negó a jurar lealtad y se enfretó al Imam.
Allāmeh Šūštarī cree que la mayoría de las tradiciones indican que este grupo no juró lealtad. (Sharj Nahj al-Balāghah, vol. 9, p. 577)
Aquí surge la pregunta de que, si no juraron lealtad, ¿cómo esperaba el Imam que se unieran a su ejército y lucharan contra la falsedad?
La respuesta a esta pregunta es clara, porque, en primer lugar, la mayoría de los musulmanes y la abrumadora mayoría de los muhāǧirān y ānṣar habían jurado lealtad, y esto era una prueba para todas las personas, y abandonar el juramento de lealtad fue un gran pecado cometido por ellos. En segundo lugar, en el supuesto de que no hubieran jurado lealtad, pero deben realizar los deberes de un musulmán y deben seguir los versos del Corán, es decir, así como deben realizar la oración, el ayuno y el Hayy, deben obedecer el honorable verso. Este es un deber islámico que no tiene nada que ver con la lealtad.
Especialmente el hecho de que en un hadiz también se cita del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que dijo: “El que permanece neutral e indiferente a la verdad y elige permanecer en silencio es un demonio mudo” (السّاکِتُ عَنِ الْحَقِّ شَیْطانٌ أَخْرَسٌ). Castigar a esas personas, conocidas como figuras célebres de la sociedad islámica, infligiría un golpe más severo en el propósito de la verdad.
Cabe destacar que Ibn Abd al-Barr escribe en el libro de “Istiy‘āb” en la descripción de las circunstancias de Abdullah Ibn Umar que dijo en el momento de su muerte: “No hay nada triste en mi corazón sobre los asuntos de este mundo, excepto que no peleé contra ese grupo opresivo junto con Ali bin Abi Talib.” (Maṣadir Nahj al-Balaghah, volumen 4, página 17).
