SHAFAQNA – Nahy-ul Balâghah Ḥikma VIII
وَ قَالَ علی (علیه السلام) اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ؛ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ
“El Imam Ali (AS) dijo: Asómbrate de este hombre, ve a través de un pedazo de sebo, habla a través de un pedazo de carne, oye a través de un pedazo de hueso y respira por una grieta.”
Explicación en tres versiones de traducción:
El ser humano es una criatura maravillosa: ve a través de capas de grasa (tejido adiposo), oye por medio de un hueso, habla por medio de un pedazo de carne (la lengua).
Traducciones de sabios:
- Y ese Imam dijo: Asómbrate con este hombre que ve con grasa, habla con carne, oye con hueso y respira a través de un agujero. (Anṣāriān).
- Las maravillas del cuerpo humano (fisiología humana): Y la paz de Dios sea con él, dijo: Te asombraste de las características del hombre, que: mira con una parte de un tejido adiposo y habla con pedazo de carne, oye por medio de un “huesos”, y respira por una grieta. (Dashtī)
- Asómbrate de este hombre: Mira con grasa y habla con carne, y oye con hueso, y respira por una rendija. (Shahīdī).
- El Imam (la paz sea con él) ha dicho (en la maravilla de la creación del hombre): Porque (la creación de) este hombre llegó a maravillarse (pensar para darse cuenta del poder y la habilidad de su creador, quien lo creó de tal manera) que ve con sus ojos, y con su carne. Habla (lengua), y oye con un hueso (oído), y respira por una rendija (nariz). (Faīḍ al-Islam).
- Imam (la paz sea con él) dijo: ¡Sorpréndete con este hombre que ve con un trozo de sebo, habla con un trozo de carne, oye con un hueso y respira a través de una grieta! (A. Makārem Shīrāzī).
Términos:
- يَنْظُرُ بِشَحْمٍ -: Ve con un trozo de grasa (ceja)
- يَتَكَلّمُ بِلَحْمٍ- : Habla con un pedazo de carne (lengua).
- يَسْمَعُ بِعَظْمٍ: Oye con un hueso (oído medio), (explicando que) el oído consta de tres partes: externo, medio e interno, al oído interno y de allí se transmite al cerebro por el nervio auditivo.
Maravillas del Hombre:
En esta parte de sus sabias palabras, el Imam (la paz sea con él) hace referencias sutiles a la grandeza de la creación humana y la gran sabiduría del Creador de la humanidad, y se basa especialmente en el significado de que uno de las características de la creación del Dios Todopoderoso es que con pequeños artilugios creamos temas importantes.
Aquí menciona cuatro partes de estas maravillas de la creación, primero dice: “Maravíllense de este hombre que puede ver con un trozo de sebo”; (اعْجَبُوا لِهَذَا الاِْنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْم)
Sabemos que los tejidos del cuerpo humano están compuestos principalmente de carne; la carne que sostienen los huesos; pero el ojo es en realidad es un trozo de sebo transparente que tiene una estructura muy extraña y precisa. Está formado por siete capas que se superponen y tres sustancias fluidas y transparentes que se encuentran entre ellas, y sobre él rige un mundo de orden y cálculo. El equipo de filmación más preciso nunca tiene el poder del ojo, porque sin necesidad de que una película se filme en esa locación durante setenta u ochenta años, y todas sus películas son tridimensionales y al mismo tiempo se puede adaptar a cerca y lejos y se mueve rápido en cuatro direcciones sin necesidad de ajustar. Esto se corresponde con la agudeza visual.
La agudeza visual es “la capacidad de distinguir detalles” y es propiedad de las células cónicas Para medir esta resolución óptica a menudo se utilizan los ciclos por grado. Teóricamente, para un ojo humano con una agudeza excelente, la resolución máxima es de 50 ciclos/grado.15 Una rata, en cambio, presenta alrededor de 1 a 2 c/g. Un caballo tiene una agudeza superior en la mayor parte de su campo visual en comparación a una persona, pero, por otra parte, no cuenta con la alta resolución de la región de la fóvea central del ojo humano. En un ojo compuesto, la resolución está relacionada con el tamaño de los omatidios individuales y la distancia entre sus colindantes. Físicamente, estos no tienen la capacidad de reducirse en tamaño para lograr la agudeza que se puede encontrar en ojos de vertebrados, como en mamíferos. De este modo, estos últimos cuentan con una resolución mayor que la que presentan los ojos compuestos.
Una de las maravillas del ojo es que automáticamente se prepara para fotografiar diferentes escenas. En un lugar donde hay mucha luz, la pupila del ojo se estrecha rápidamente para que entre menos luz al ojo para que no se lastime el ojo y no se tome la foto, y en un lugar donde es bajo, la pupila del ojo se abre mucho para dejar entrar más luz al ojo. Al fotografiar escenas lejanas y cercanas, el cristalino del ojo a veces se estira por los músculos muy delicados que lo rodean para fotografiar por completo las escenas lejanas, y a veces se suelta para que el cristalino se espese y esté listo para las escenas cercanas. Ocurre muchas veces que, al ser las luces apagadas de repente en la noche oscura, cuando miramos alrededor, no vemos nada, pero después de unos momentos, él adapta su mirada a ella, y poco a poco, vemos las cosas a nuestro alrededor y nos orientamos.
Una de las otras maravillas es que todas las partículas del ojo son seres vivos y deben ser nutridas, y la alimentación se hace a través de la sangre, y si la sangre entra al ojo de la misma manera que entra a los órganos, todo se oscurece en nuestros ojos, sino el creador del mundo Antes de que la sangre entre en las células del ojo, lo hace tan purificado y claro que no muestra el menor color.
Otra maravilla del ojo es que se mantiene constantemente suave y humedecido por muy pequeñas lágrimas y el movimiento de los párpados, de lo contrario el ojo se secará y perderá su eficacia. Se envía y pasa por otro canal y fluye hacia la garganta, y al llorar, la actividad de estos manantiales aumenta automáticamente. Las lágrimas están compuestas por más de veinte sustancias que son completamente efectivas para nutrir los ojos, lavarlos y desinfectarlos, sin que ninguno de ellos traiga lágrimas a los ojos.
Las maravillas de la estructura del ojo son más de las que se pueden incluir en un libro, y desde aquí se puede entender la grandeza de las palabras del poeta Rumi, quien dice: “Una persona puede ver todas estas escenas con un pequeño trozo de grasa”.
El Sagrado Corán también menciona la creación de ojos en el tema de la teología y dice:
(أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ)
Relacionado: Explicación al Nahy-ul Balâghah: Ḥikma VII
¿No creamos dos ojos para el hombre?”
También vale la pena señalar que, sobre la forma de visión, los filósofos antiguos creían que un rayo sale del interior del ojo humano y choca con el objeto y el humano lo ve mientras Hoy su imagen es cierta, así como la luz incide desde el exterior sobre los aparatos fotográficos para transmitir la imagen de los objetos, el ojo humano también utiliza la luz exterior para fotografiar. En su comentario sobre Nahj al-Balagheh, el sabio Mohammad Javad Maghniyeh señaló un punto significativo aquí, y terminaremos la discusión sobre el ojo mencionándolo. Él dice: “El ojo hace dos cosas importantes. Y hace que una persona sea consciente de lo que está pasando a su alrededor, y otra cosa es que lo que está dentro del corazón se transmita al ojo, desde el amor y la enemistad, desde la vigilancia, la estupidez, el bien y el mal, y el ojo puede ser un espejo de los secretos dentro de una persona.”
Entonces el Imam explica la segunda maravilla de la existencia humana: “Y habla con un pedazo de carne”; (وَيَتَکَلَّمُ بِلَحْم).
Aunque hablar parece ser una tarea muy sencilla que conocemos desde pequeños, pero si lo pensamos bien, es una tarea muy complicada. Al pronunciar una oración, la lengua debe moverse rápidamente sobre varios sonidos consonánticos y vocálicos y elegir el denominador necesario, por ejemplo, para el sonido “D” e inmediatamente ir al sonido “I” y luego unirlo al sonido “O” para luego extender el sonido “S” para pronunciar la palabra Dios.
Porque si esta lengua no es constantemente fresca y fresca, no puede mostrar movimientos tan rápidos, Dios ha puesto manantiales de agua hirviendo debajo de la lengua y la boca humana, que constantemente rezuma saliva y mantiene la lengua suave y activa. tiene mucha sed y le falta saliva, le cuesta mucho hablar.
Lo importante en el tema del habla es que el contenido que una persona quiere expresar a los demás, primero aparece de forma general en su alma y en su cerebro, y luego elige las palabras para expresarlo, luego ordena el lenguaje a utilizar organiza el gasto de letras, palabras y luego prepara las frases para que los demás sean conscientes de sus intenciones de largo alcance. Ahora imagina que un niño de cinco años de lengua dulce, cuando quiere hablar, pasa por todos estos pasos complicados y muy sensibles para transmitir su significado a los demás. Grande es Dios que ha dado tal poder al hombre y especialmente a un simple trozo de carne en su boca.
Luego, en la tercera oración, el Imam habla sobre el sentido del oído humano y dice: “(Es sorprendente que) un humano oye con un hueso”; (وَيَسْمَعُ بِعَظْم).
En la interpretación de “عظم” (hueso), muchos comentaristas de Nahj al-Balagha se han enfrentado a muchos problemas debido a su falta de familiaridad con la anatomía del cuerpo humano o la falta de progreso en esta ciencia durante su tiempo, mientras que hoy en día, cuando esta ciencia ha progresado, entendemos muy bien que las ondas de sonido ingresan a través de los canales auditivos y se ajustan en el laberinto para luego llegar al tímpano. Detrás de esta cortina, hay dos huesos delicados llamados huesos de martillo y yunque, que no son diferentes a un martillo y un yunque. El mango del hueso martillo descansa sobre la membrana timpánica y se mueve por su vibración. (Los científicos dicen: además de los huesos del martillo y el yunque, hay otro hueso llamado estribo, que también desempeña un papel eficaz en la audición. Los huesecillos del oído son tres diminutos huesos denominados martillo, yunque y estribo, en algunos textos se citan cuatro huesos al considerar la apófisis lenticular del yunque como hueso independiente. Las vibraciones generadas en el tímpano se transmiten mediante la cadena de huesecillos desde la membrana timpánica hasta la ventana oval. En la ventana oval la cabeza del estribo presiona sobre el fluido contenido en el oído interno; de esta forma el tímpano y la cadena de huesecillos actúan como un mecanismo que transforma las vibraciones del aire en vibraciones del fluido.
También es importante que una parte importante del equilibrio del cuerpo al estar de pie y caminar lo proporcione el oído, por lo que algunas enfermedades del oído hacen que una persona se sienta mareada y no tenga la fuerza para mantener el equilibrio.
Entonces el Imam (la paz sea con él) al final de este sabio discurso, que observa la grandeza de la creación humana y muestra el poder del creador que creó obras importantes con una herramienta simple, dice: “Y (es extraño que) el hombre respira hace”; (وَيَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْم).
El significado de hendidura es la doble hendidura de la nariz, a través de la cual se suele hacer la respiración humana en la vigilia y el sueño, aunque a veces también respira por la boca; Pero ciertamente la boca no es el canal principal y respirar a través de ella a veces tiene efectos adversos; Especialmente en climas fríos, puede dañar los pulmones, mientras que el aire frío se calienta gradualmente por la nariz y llega a los pulmones.
Vale la pena señalar que esta brecha tiene pelos que atrapan el polvo y en la sustancia viscosa que se secreta desde arriba, se convierte en agua nasal para que una persona pueda transferirla al exterior.
En este simple hueco, Dios ha creado uno de los sentidos humanos más importantes, es decir, el olfato, a través del cual puede protegerse de los peligros o lograr su objetivo deseado, así como ha colocado el sentido del gusto y la degustación útiles para distinguir entre alimentos saludables y no saludables.
Dios Todopoderoso ha colocado el ancho de este espacio exactamente como se necesita para respirar. Si fuera más estrecho, la persona sufriría dificultad para respirar, y si fuera más ancho, el exceso de aire podría dañar los pulmones (فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقينَ). (1).
Nota:
1- Documento de discurso sabio: El autor de las fuentes de Nahj al-Balaghah narra de Ibn Simeon que fue un famoso predicador (murió en 387) y murió 13 años antes de la escritura de Nahj al-Balaghah, dice en uno de sus dichos: سُبْحانَ مَنْ أنْطَقَ بِاللَّحِْم وَبَصَّرَ بِالشَّحْمِ وَأبْصَرَ بِالْخَرْمِ; Magnífico es el Dios que hizo hablar al hombre con un pedazo de carne y le dio la vista con un pedazo de grasa y el oído con un pedazo de hueso. El autor de las fuentes concluye que “Ibn Simeon” adaptó este dicho de las palabras y por lo tanto lo tomó de una fuente distinta a Nahj al-Balaghah, luego agrega: “Ibn Simeon Baghdadi” (ابن سمعون بغدادى) no fue el único que escribió de los sermones del Comandante de los Creyentes (la paz sea con él) solía adaptar ante él “Hasan Basri”(حسن بصرى), “Abd al-Hamid bin Katab” (عبد الحمید بن کاتب) y “Abdullah Muqafa” (عبدالله مقفع) y otros, pero cada orador capaz obtuvo agua de la fuente de sus palabras. (Fuentes de Nahj al-Balaghah, vol. 4, p. 11).