SHAFAQNA – El ayuno en el islam es un acto que se hace absteniéndose de cosas que invalidan el ayuno, incluyendo el comer y el beber, para cumplir el mandato de Dios, desde la llamada de la oración de la mañana hasta la llamada de la oración de la noche. Según la jurisprudencia islámica, el ayuno tiene cuatro tipos: obligatorio, recomendable, desaconsejable y prohibido, y la obligación de ayunar tiene condiciones como (tener) intelecto, madurez, no estar inconsciente, no estar enfermo y no ser viajero. El ayuno de Ramadán es uno de los ayunos obligatorios (1).
El Sagrado Corán menciona claramente el tiempo deم ayuno y dice: ” comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco [la luz del alba] del hilo negro [la oscuridad de la noche], luego completad el ayuno hasta la noche “. (2)
Por lo tanto, al principio, el comienzo y el final del ayuno están en todas partes según el horizonte local, y ser largo o corto del día, así como no interfiere con la realización de las oraciones, tampoco interfiere con la realización del ayuno.
Pero cabe señalar que todas las obligaciones llevan condiciones por sí mismas de que en la falta de esas condiciones, no solo se elimina la obligación de esa obligación, sino que incluso puede convertirse en un acto ilícito. Por ejemplo, el ayuno en el caso de los enfermos y cualquier persona de que el ayuno sea dañino para ella, el ayuno no será obligatorio, además de que será considerado como un tipo de los ayunos ilícitos. (3)
Por lo tanto, al realizar todos los deberes divinos, será necesario evaluar la posibilidad y considerar no tener la dificultad no convencional (la regla de negación de las dificultades) y esta observancia tiene un aspecto racional antes de que tenga un aspecto religioso.
Está claro que es intelectualmente imposible obligar a algo que cause la dificultad, porque el motivo de las tareas es la obediencia y la sumisión, y esta meta no será realizada por obligar a los “intolerables”.
Este es lo que el Sagrado Corán menciona en los versículos relacionados con el ayuno de la siguiente manera: ” Allah desea facilitaros las cosas y no dificultároslas ” (4).
Como la respuesta a la forma de ayunar en las áreas mencionadas, decimos que la tierra se puede dividir en tres partes en el asunto de ayuno:
1- Zonas con día y noche diferenciados cada 24 horas (inferior al Círculo Polar Ártico y superior al Círculo Antártico, que no suele superar las 17 horas diarias).
2- Regiones polares (es decir, por encima de la órbita de 66 grados y 33 minutos norte y sur, que son unos meses continuos de noche y varios meses continuos de día).
3- Zonas intermedias (es decir, entre 43 y 66 grados, donde la duración del día de mayo a agosto es de entre dieciocho y menos de veinticuatro horas y la duración de la noche es de unos pocos minutos a seis horas)
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No hay disputa sobre el tiempo y el ayuno de la primera y segunda región y hay una fatwa (dictamen) clara al respecto; Sin embargo, con respecto al tema del ayuno en la tercera región en la cuestión, si el ayuno es intolerable en algunas estaciones del año, existe dos tipos de fatwa:
A) Algunos, como el Gran Ayatollah Makarem Shirazi, creen que los habitantes de estas áreas pueden actuar según el horizonte de “regiones templadas” (como Teherán o El Cairo). (5)
B) Otros, como el Gran Ayatolá Khamenei, opinan que la oración y el ayuno deben estar de acuerdo con el horizonte del lugar donde se vive, pero cuando no es posible o causa “la dificultad”, la obligación de ese ayuno será completamente invalida [Como el ayuno del paciente o …], entonces puede abandonar el ayuno y compensarlo en otro momento. (6)
entonces, el texto de la fatwa de algunas autoridades shiitas en respuesta a la pregunta “¿Existe una solución para reducir las horas de ayuno en zonas del mundo donde los largos días del año en algunas partes del mundo llegan a veces a las 21 horas?” ” será así:
Gran Ayatolá Seyyed Ali Sistani: Deben ayunar a la misma hora, y si no pueden hacerlo, por dificultades que generalmente son intolerables debido a la duración del día y la intensidad de la sed (por ejemplo (según la precaución obligatoria deben tomar la intención desde el alba (adhan del alba) hasta la puesta del sol (ocaso- atardecer- el momento del Iftar) absteniendo de comer y beber y acciones que invaliden el ayuno hasta que le llegue la dificultad por abstener del beber y comer que en este momento podrá comer y beber, pero de acuerdo con la precaución obligatoria puede comer y beber en la cantidad necesaria y el resto del día debe abandonarlo y de todo lo que invalide el ayuno. Y si no poder ayunar se refiere a la enfermedad el ayuno no será obligatorio para él y debe compensarlo en otro momento si es posible y si no es posible compensarlo debería dar 750 gramos de alimentos como trigo, arroz y similares para cada día (ayuno) a los pobres. (7)
Gran Ayatolá Seyyed Ali Khamenei: Debe observar el mismo horizonte de su lugar de Gran Ayaresidencia en cuanto a los tiempos de oración y ayuno diarios, pero si el ayuno es imposible o difícil debido a la duración del día no será obligatorio y debería compensarlo en otra oportunidad. (8)
Gran Ayatolá Nasser Makarem Shirazi: En el caso de ayunar en áreas cuyo día o noche está fuera de lo normal (por ejemplo, más de 18 horas), debe realizar su ayuno de acuerdo con las regiones templadas (normales) en ese momento, por ejemplo, el mismo tiempo en Teherán o El Cairo ¿Cuál es la duración del día y la noche? porque esas áreas tienen amanecer, atardecer y meridiano, luego lo adaptan a su horizonte; Es decir, si en esa época del año en la zona templada (normale) la duración del día es de 14 horas, ellos también ayunan 14 horas, es decir, deben empezar el ayuno de acuerdo con el horizonte (el alba) de su área y lo siguen hasta 14 horas más tarde y en invierno, si por ejemplo la duración de la zona templada es 12 horas ellos también empiezan el ayuno de acuerdo con el horizonte (el alba) de su área y lo siguen hasta 12 horas más tarde (según el ejemplo anterior), pero si no es difícil para ellos realizar un ayuno completo, será preferible. (9)
Gran Ayatollah Hussein Vahid Khorasani: Debe hacer el ayuno en las mismas horas (desde la llamada del alba hasta el ocaso), incluso si el día es largo; Y si a la mitad del día, el ayuno se vuelve tan difícil que generalmente no es tolerable, se puede comer o beber en la cantidad necesaria que pase la dificultad y seguir ayunando durante el resto del día y debe compensarlo en otra oportunidad desaparezca y ayunar durante el resto del día, y debe compensarlo más tarde.
Fuentes:
- el sagrado Corán el sura Baqara, verso 183.
- el sagrado Corán el sura Baqara, verso 187.
- Yazdi Seyyed Mohammad Kazem, Al-Urwa Al-Wosqa, Qom, Instituto de Publicaciones Islámicas, tomp. 3, pág. 661.
- el sagrado Corán el sura Baqara, verso 185.
- El sitio del Ayatullah Makarim a la dirección: https://makarem.ir/main.aspx typeinfo = 21 & lid = 0 & catid = 45844 & mid = 259159
- Traducción de las respuestas a las normas, Teherán, Centro para la Preservación y Publicación de las Obras del Líder Supremo, tomo. 1, p. 112, p. 376.
- Ayatollah Sistani. El libro de las normas islámicas, la cuestión 2883.
- Líder Supremo de las respuestas a las normas, P 357.
- Ayatollah Makarem. El sitio de las normas islámica parte el tiempo de ayuno en las zonas que tienen una jornada larga.
- Ayatollah Wahid. El sitio de las normas islámicas en parte de los dictámenes sobre el ayuno en un país cuyo día y noche son normales. P: 28.
* La serie de artículos “Shia responde” ha sido preparada y compilada por la Base de Datos de Cooperación Internacional de Noticias Shafaqna con el fin de proporcionar respuestas breves y sencillas a preguntas comunes sobre el islam y el Shiísmo en diferentes partes del mundo. Las respuestas a estas preguntas se realizan en colaboración con investigadores y centros de ciencias islámicas y se basan en recursos en línea y bibliotecarios.