SHAFAQNA | por Roberto Chambi Calle (1): ¿Francia gobernada por un presidente musulmán?, ¿Toda Europa Islamizada?, fueron y son interrogantes que “los críticos” de la civilización islámica lanzan contra los musulmanes, la cual de forma superlativa e islamófoba fue descrita en la novela del año 2015 por el francés Michel Houellebecq con su novela “sumisión”, la cual sinuosamente mostró a los musulmanes como un peligro a largo plazo debido a su presencia.
Antes que existan las fronteras, el hombre desde sus inicios siempre ha migrado para sobrevivir, siendo la emigración parte de su naturaleza misma; en esa línea los musulmanes para salvaguardar la fe y en otras para poder irradiar las mercedes de Dios en la tierra, obedeciéndolo han migrado tal cual Él lo ordenó: “Quien emigre por Dios, encontrará en la tierra mucho refugio y espacio. La recompensa de aquél a quien sorprenda la muerte, después de dejar su casa para emigrar a Dios y a Su enviado, incumbe a Dios. Dios es indulgente, misericordioso” (Corán 4:100).
La emigración sin objetivos espirituales muchas veces no es recomendable, tal cual es señalada por la jurisprudencia islámica; pues puede que la misma debilite las creencias, a tal fin hacerlo no es adecuado debiendo la familia regresar a su país de origen (país islámico) dejando de lado las cuestiones materiales, ya que muchas veces se migra solo por cuestiones financieras o “bienestar material” anteponiendo la fe y los principios espirituales.
El Corán menciona de distintas maneras la emigración, cada sura y aleya son guías que delinean el verdadero sentido de la emigración, la cual tiene varios propósitos, siendo una de las más ejemplificadoras cuando en otro tiempo los musulmanes eran oprimidos en su propia tierra, no teniendo otra opción que emigrar a tierras cristianas en Abisinia (Etiopia); ya que los Quraish, la tribu de Muhammad (BPUH) los fustigó, asesinó y persiguió. En este caso la emigración fue una obligación; pues deberían salvaguardar su fe, tal cual Dios lo señala: “Los ángeles dirán a aquéllos a quienes llamen y que han sido injustos consigo mismos: «¿Cuál era vuestra situación?» Dirán: «Éramos oprimidos en la tierra». Dirán: «¿Es que la tierra de Dios no era vasta como para que pudierais emigrar?» Esos tales tendrán la gehena como morada. ¡Mal fin…!” (Corán 4: 97)
Por otro lado, la emigración también es recomendada para expandir los conocimientos en el camino de Dios, uno de esos frutos en la actualidad es la presencia del Islam en muchas partes del mundo, rompiendo con ello que esta fe no solo es practicada en países árabes o de lengua árabe; ya que Indonesia es el primer país en donde se encuentra la mayor presencia de musulmanes, pues 231 millones de personas (2) (no árabes) creen en Dios, el Corán y su último mensajero.
El Profeta Muhammad (BPUH) decía “Buscad el conocimiento hasta en la China”, lo cual establece que también la emigración es recomendable para la búsqueda del conocimiento, y quien lo hiciera Dios le otorgará bendiciones y beneficios; pues “A quienes, habiendo emigrado por Dios, sean muertos o mueran, Dios les proveerá de bello sustento. Dios es el Mejor de los proveedores”. (Corán 22:58). La búsqueda del conocimiento, más aún en tierras extranjeras muchas veces no es fácil, los emigrantes en la mayoría de los casos son discriminados, basta con decir con que uno practica el islam o que vean a una mujer con sus atuendos islámicos (Hiyab; velo islámico) será en su mayoría blanco de ataques islamófobos, a ellos y ellas Dios le dice: “A quienes han emigrado por Dios, después de haber sido tratados injustamente, hemos de procurarles una buena situación en la vida de acá, pero la recompensa de la otra será mayor aún. Si supieran…” (Corán 16:41),
y también les promete diciendo “(…) He de borrar las malas obras de quienes emigraron y fueron expulsados de sus hogares, de quienes padecieron por causa Mía, de quienes combatieron y fueron muertos, y he de introducirles en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos: recompensa de Dios». Dios tiene junto a Sí la bella recompensa” (Corán 3:195)
Dentro de la Umma (comunidad) islámica, la emigración también es considerada como uno de los elementos fundamentales en la salvaguarda de los derechos de los no musulmanes, en esa línea en la época del mensajero de Dios, la protección de las minorías religiosas era una orden para todos sus habitantes; cristianos y judíos vivieron (así como hoy lo hacen en muchos países islámicos) y practicaron su fe bajo la protección de la nación islámica, los documentos respecto a los tratados de protección y respeto firmado por Muhammad (BPUH) con los cristianos de su época (Pacto del Profeta Muhammad con los Monjes de Monte Sinaí, con los Sabeos, con los Cristianos de Najran, de Persia; Judíos del Yemen, Cristianos coptos de Egipto, Zoroastrianos, Cristianos Armenios, Siriacos Ortodoxos, etc.)(3), son una muestra del carácter pacifista y de respeto de la civilización islámica, la cual obedece por supuesto a la orden de Dios, a quienes les dice: “Los creyentes, los judíos, los cristianos, los sabeos, quienes creen en Dios y en el último Día y obran bien, ésos tienen su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes”. (Corán 2:62)
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En la última parte de esta aleya dice: “No tienen que temer y no estarán tristes”, subrayando con ello que la umma islámica es el garante para que estos practiquen su fe. Así por ejemplo este axioma esta cristalizado en la Constitución de la República Islámica de Irán, un país que cuenta con un 99.4 % de musulmanes (4), en tal sentido, es clara su norma suprema cuando en el art. 13.- manifiesta que: “Los iraníes zoroastrianos, judíos y cristianos son las únicas minorías religiosas reconocidas que gozarán de libertad para practicar sus ceremonias dentro de los límites legales y para actuar de acuerdo con sus principios en materia de estatuto personal y de enseñanza religiosa”, ordenando así mismo que “(…) el Gobierno de la República Islámica de Irán y los musulmanes deben tratar a los no musulmanes con la buena, equitativa y justa moral islámica y salvaguardar sus derechos humanos. Este principio es válido en el caso de aquellos que no conspiran contra el islam y tampoco contra la República Islámica iraní (5)”.
El Islam y la Civilización islámica siempre encuadran su comportamiento en las leyes divinas, así como otorga derechos y garantías a las minorías religiosas que están dentro la umma, todo lo contrario, en la mayoría de los países occidentales tales derechos son vulnerados siendo que el emigrante en vez de vivir deba sobrevivir. Los casos son multidimensionales: islamofobia, discriminación y racismo, por ejemplo “Pegida” en Alemania (Por su sigla en alemán que significa Patriotas Europeos contra la Islamización en Occidente) (6), o los recientes proyectos de ley en contra del velo islámico en Francia que prohíben su uso a las madres cuando acompañan a los menores a las escuelas, siendo que el velo islámico es un “símbolo de lucha, de resistencia, de coraje y valor ante las sociedades en este caso occidentales que las menosprecia y discrimina, porque el hiyab no es radicalismo, ni servilismo, ni mucho menos sumisión” (7).
La cuestión de la emigración es parte de la columna vertebral de la civilización islámica, a tal grado que la primera emigración del último mensajero de Dios de Meca a Medina marca el inicio del calendario islámico (actualmente estamos en el año 1.443), cabe destacar que este viaje no fue por comodidad, sino para salvaguardar la vida de Muhammad (PBUH); así como de la comunidad, que una vez establecida logró cimentar y expandir la comunidad islámica desde Medina a todo lo largo y ancho de la civilización con el envío de representantes a los distintos gobiernos, monarquías e imperios, invitándoles a aceptar el último mensaje de Dios.
De forma general podemos resumir que la emigración en la historia del islam fue para:
- a) Salvaguardar la fe cuando los primeros musulmanes buscaron refugio en Abisinia, a este respecto dijo el Profeta: “Quien emigre de una tierra a otra para preservar su religión tendrá derecho al paraíso” (8). b) Cimentar y desarrollar la comunidad islámica en Medina lejos de la agresión de los enemigos, utilizando ese tiempo para fortalecerse y retomar nuevamente su territorio en Meca, tal cual sucedió al final con la conquista y la toma pacífica de esta. c) Expandir la nueva fe por todo el mundo mediante el envío de representantes cumpliendo la misión encomendada de Dios al profeta, pues le dijo: ” ¡Enviado! ¡Comunica la Revelación que has recibido de tu Señor, que, si no lo haces, no comunicas Su mensaje! Dios te protegerá de los hombres. Dios no dirige al pueblo infiel”. (Corán 5:67)
- d) Buscar el conocimiento y retornar para enseñar a la comunidad las técnicas, los métodos y el conocimiento adquirido en todas las áreas de las ciencias. Cabe apuntar que este deber no era para todos, sino para aquellas personas que el Profeta había indicado en concomitancia con lo que manifiesta Dios: “No tienen por qué acudir todos los creyentes. Que de cada agrupación de ellos sólo algunos acudan a instruirse en la Religión, a fin de advertir a los suyos cuando regresen a ellos. Quizás, así tengan cuidado”. (Corán 9:122) e) La Emigración a Dios, tal cual ocurrió con Lot (P) en Sodoma, cuando su ciudad fue destruida por haber existido corrupción, idolatría, incredulidad, homosexualidad; etc. afirmación que se puede contrastar con la Sura 37, aleya 99 cuando indica: “¡Voy a mi Señor! ¡Él me dirigirá!”, pues el profeta Lot (P) le pidió a Dios: “¡Señor! ¡Sálvanos, a mí y a mi familia, de lo que hacen!” a lo cual Dios dijo: “Y les salvamos, a él y a su familia, a todos”. (Corán 26: 169-170). Y finalmente f) La emigración interna: dejar los actos ilícitos por la práctica sincera del creyente con fiel apego a los mandatos de Dios, mediante la guía de la profecía y el Imamato, de tal modo que la emigración sea de la oscuridad a la claridad; ya que: “Él es Quien, con Sus ángeles, os bendice para sacaros de las tinieblas a la luz. Es misericordioso con los creyentes”. (Corán 33: 43)
La emigración en términos de importancia y utilidad también ha sido tratada ampliamente por el Corán, las referencias de sus aspectos positivos son mostradas mediante la historia de la emigración de varios profetas a lo largo de la historia de la humanidad, así por ejemplo, cuando los opresores querían quemar al profeta Abraham (P), emigró de Babilonia a Siria, hecho por lo cual Dios lo recompensó otorgándole un linaje y familia, fruto del cual emergió el último mensajero de Dios Muhammad (BPUH), Lot (P) cuando sale de Sodoma, Moisés (P) cuando escapa de la opresión del Faraón egipcio y sus huestes para luego volver a liberar a su pueblo, y la emigración de los primeros musulmanes al reino cristiano del rey Negus Al Asham, rey de Abisinia (actual Etiopía); así como la segunda emigración de Meca a Medina (hégira), la cual marca el inicio del calendario islámico.
El esfuerzo, la paciencia, la perseverancia y por sobre todo la fe en Dios, hizo y hace que hoy muchos hombres y mujeres deban emigrar y que hacerlo no significa perder, todo lo contrario ganar, ya que Dios recompensa; pues la emigración trae grandes beneficios no solo para uno sino para la comunidad, por lo tanto seguir el camino de los profetas también significa expandir la fe por el mundo, pero no por la fuerza, sino por el amor, el respeto y el buen comportamiento, por otro lado, salir de una tierra en donde campea la corrupción y la podredumbre de la sociedad, es un deber hacerlo por la preservación de la fe, al final cada esfuerzo que se hace en nombre de Dios siempre tendrá su recompensa, pues : “Quienes creyeron y quienes dejaron sus hogares, combatiendo esforzadamente por Dios, pueden esperar la misericordia de Dios. Dios es indulgente, misericordioso”. (Corán 2:218)
Notas:
1- Teólogo, Jurista y analista en RR. II, Universidad “Al Mustafá”, Irán y miembro de la Asociación de la Comunidad Islámica Ahlul Bayt de Bolivia
2- Según el Centro para la Revisión de la población Mundial, ver en: https://worldpopulationreview.com/country-rankings/muslim-population-by-country
3- Al respecto el Dr. John Andrew Morrow hace un estudio prolífico su libro “The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World Paperback” donde se puede analizar cada uno de los tratados que el Profeta Muhammad (BPUH) estableció, con cristianos, judíos, y otras creencias en relación a Dios.
4- Según el Centro para la Revisión de la población Mundial, ver en: https://worldpopulationreview.com/country-rankings/muslim-population-by-country
5- Art. 14.- Constitución de la República Islámica de Irán.
6- Sdenka Saavedra Alfaro “PEGIDA”; La respuesta intolerante e inhumana al crecimiento del islam en Europa, https://articulo.islamoriente.com/article/pegida-la-respuesta-intolerante-e-inhumana-al-crecimiento-del-islam-en-europa
7 Entrevista a la escritora e investigadora boliviana, Sdenka Saavedra Alfaro, en el sitio español del Santuario de la Santa Fátima Masuma en Qom, Irán, https://int.amfm.ir/es/entrevista-con-la-sra-sdenka-romane-saavedra-alfaro-autora-e-investigadora-boliviana-en-el-sitio-espanol-del-santuario-de-la-santa-fatima/
8- Bihair Al Anwar, 3ra Edición, T, 19, p., 31, Qom 1990.
