Un instante de Luz: Consejos éticos del Corán para los seres humanos

by asadian
Sagrado Corán, islam, Profeta Muhammad (PBUH), musulmán

SHAFAQNA – La traducción del Capítulo 2 del Sagrado Corán, Sura Al-Baqara, aleya 83.

En el nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ

“Y (recordad también )cuando les tomamos un pacto a los hijos de Israel, ordenándoles: no adoréis más que a Dios, haced el bien a los padres y los parientes…” 2:83

Introducción

El Corán es el libro celestial de los musulmanes y es la palabra de Dios que según las creencias islámicas, fue revelado al corazón y a la lengua del Profeta Muhammad (PBUH), a través de Gabriel, el ángel de la revelación, de la Tabla Conservada, durante 23 años.

El Corán tiene un plan en todos los aspectos de la vida humana. Uno de los temas a los que se le da importancia en el Corán es a la ética y a la etiqueta social.

La ética constituye una parte de las enseñanzas del Islam que trata de los atributos internos de los seres humanos. La ética se refiere a mejorar los atributos internos del ser humano formados por hábitos y características, y estudia tanto el buen como el mal carácter, y se clasifica en la ética individual y social. El Corán ha mencionado la corrección de la moral de las personas como el objetivo de la misión del Profeta Muhammad (PBUH). En los hadices, las virtudes más importantes se conocen como Makarim al-ajlaq (rasgos nobles).

Esa es nuestra intención, revisar los versículos éticos del sagrado Corán.

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Notas aclaratorias

El principio del pacto que Dios concertó con los hijos de Israel, era el Monoteísmo, un asunto que debería ser considerado como fundamento, una ley estable de las religiones celestiales, de ahí es que vemos que en todas las religiones que vienen de parte de Dios existe este precepto.  

“Cuando les tomamos un pacto a los hijos de Israel, no adoréis más que a Dios”

Y otro mandato, mencionado en esta aleya, que Dios les quitó como un pacto a los hijos de Israel, fue ser benevolente y respetoso hacia los padres .” haced el  bien a los padres…

Desde el punto del sagrado Corán, la institución y decoro de las naciones y pueblos sólo será en caso de que él mismo se apoye en la mayor fuerza y poder. Cualquier estado debe pedir su ayuda, y basarse en una fuerza infinita e inmortal. En caso de que así lo hagan, no sentirán miedo ni pavor de nadie. Es evidente que una fuerza tal no puede ser otro que el Gran Creador. Entonces debemos adorar sólo a Dios.

De acuerdo a la interpretación de la aleya, se señala  la filosofía de ser benevolente a los padres y los parientes, por lo que,  las naciones y pueblos para perdurar y subsistir necesitan una correlación especial entre sus habitantes, por lo que todos los individuos deben ser bondadosos con sus padres, y después con sus parientes y luego con todos los individuos de su sociedad, para que todos se ayuden entre sí.

Algunos de los derechos de los padres

Los padres aquí, son la pareja casada tras que Dios Todopoderoso (Glorificado Sea) les Concedió hijos y tras tener descendencia, por los cuales se esfuerzan, desvelan en busca de su descanso, les dan derechos y les proveen de los medios de vida.

Así que en forma de agradecer el favor, reconocer el buen hecho y responder el bien de la misma manera, el Islam afirmó un conjunto de derechos para los padres sobre los hijos, sobre todo en caso de su vejez y debilidad; ya que Dios (Glorificado Sea) Ordenó tratarlos bien y con cariño así; como ellos hacían con sus hijos cuando eran pequeños.

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Tratarlos con bondad, especialmente cuando son mayores:

Dijo Dios, el Altísimo:

“Tu Señor ha ordenado que ustedes no adoren sino a Él y que sean benévolos con sus padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no sean insolentes con ellos y ni siquiera les digan: ¡Uf! Y háblenles con dulzura y respeto” (Corán 17:23).

Dios ordena al ser humano obedecer a sus padres, le prohíbe rechazarlos y ser insolente con ellos, especialmente cuando son mayores y débiles, e incluso quejarse de ellos.

Se les debe obediencia, siempre y cuando no sea en algo desagrade a Dios:

Es imperioso obedecer a los padres en todo lo que ellos ordenan, a menos que ordenen algo ilícito. Si eso llega a suceder, entonces no hay que hacerles, puesto que no se debe desobedecer al Creador para complacer a una criatura. Dijo Dios el Altísimo: “Le he ordenado al hombre ser benevolente con sus padres. Pero no se les debe obedecer cuando se esfuerzan por hacer que se Me asocien copartícipes” (Corán 29:8).

Los padres no musulmanes

El musulmán tiene la obligación de obedecer a sus padres y tratarlos con amabilidad aunque no fueran musulmanes. Dijo Dios: “Si los padres de ustedes se esfuerzan por hacer que Me asociéis copartícipes no les obedezcan, pero trátenlos con respeto” (Corán 31:15). Y no hay bien mayor que invitarlos al Islam con sabiduría y cariño”.

Los padres no musulmanes

Los hijos deben rogar por ellos diciendo, tal y como Allah nos Enseña en la aleya: Dios Dice (lo que se interpreta en español): “¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo pequeño”. [Corán 17: 24].

Debemos continuar suplicando por ellos, incluso después de su muerte. Tal súplica será considerada por Dios como una caridad continua según lo que nos informó el Profeta.

El derecho de la madre es mayor:

Los hijos deben ser más amables y agradecidos con sus madres; pues ellas se esforzaron más en su crianza. Es por este motivo que el Profeta, enfatizó que la madre tiene más derecho al cuidado y atención que deben brindar los hijos.

En una ocasión uno de sus discípulos, que Dios esté complacido con él, le preguntó al Profeta, respecto a quién merecía su mejor trato. El Profeta, respondió: “Tu madre” Él discípulo preguntó quién venía después del Profeta,  respondió otra vez: “Tu madre”. Él preguntó nuevamente y el Profeta, respondió: “Tu madre”. Cuando el compañero, que Al-lah esté complacido con él, preguntó por cuarta vez, el Profeta, respondió: “Tu padre”. (1)

El Imam Zain-ul ‘Âbidîn (AS) en “El Tratado sobre los Derechos”, dice: “El derecho de tu madre es que tú seas consciente de que te llevó donde nadie lleva a nadie, te dio el fruto de su corazón que nadie da a nadie, y te protegió con su oído, su vista, sus manos, sus pies, su cabello, su alegría, y con todos los miembros de su cuerpo, sintiéndose jubilosa y alegre por ello, poniendo total atención y cuidado, y tolerando molestias, sufrimientos, incomodidad y aflicción hasta que tu fuerza la apartó de ti y te dispuso sobre la tierra. Ella se sentía complacida si estabas saciado aun teniendo ella hambre, si estabas vestido aunque ella estuviera desnuda, si estabas ahíto de bebida aun teniendo ella sed, si estabas a la sombra aun estando ella expuesta al sol. Te infundía bienestar aún en su desgracia, te deleitaba procurándote un buen sueño aún en su desvelo. Sus entrañas fueron para ti un recipiente, y su regazo un cobertor. Sus pechos fueron tu abrevadero, y todo su ser una protección para ti. Soportó y te protegió del calor y del frío de este mundo. Debes agradecerle por todo eso, pero no serás capaz de hacerlo sino a través de la ayuda de Allah”. (2)

Hay que reconocer su elevada posición:

El musulmán debe reconocer el estatus de sus padres y saber sus deberes para con ellos. El Islam ha elevado la posición de los padres a un nivel desconocido por la humanidad. Dios Ha puesto el respeto a los padres inmediatamente después de la orden de creer en Él y adorarlo en verdad.

Dios Dice (lo que se interpreta en español): “Tu Señor Ha ordenado que no adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y háblales con dulzura y respeto”.[Corán 17: 23].

El Profeta, puso la bondad y el respeto hacia ellos inmediatamente después (en importancia) de la oración ofrecida en su tiempo, siendo que la misma es uno de los fundamentos del Islam.

 

Notas:

1- Sheikh Har Ameli, Muhammad ibn Hassan, Wasa’il al-Shi’ah, Kitab al-Nikah, Abwab Ahkam al-Awlad, Capítulo 94, H1.

2.www.islamoriente.com, ”Posición de la madre en el Islam” Por Sumaia Younes

 

Fuentes consultadas:

El nobel Corán

La interpretación Ejemplar,  Nasser Makarem Shirazit ,2; p.431

 

Traducido por: Semiromi

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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