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Arabia Saudita, Cementerio de Baqi’, Islam, Sagrado Corán

SHAFAQNA – Makarem.ir: El Wahabismo y su interpretación errónea del Islam

En el año 1344 de la hégira, los Líderes Wahabitas de Arabia Saudita decidieron destruir los Mausoleos de los Imames Infalibles (AS) en Baqi’ y las tumbas de otras personalidades islámicas en otras partes de este país. A pesar de que los musulmanes de otros países islámicos protestaron contra esta decisión, los Líderes Sauditas no hicieron caso a estas objeciones e incluso iban también a demoler el Santuario del Profeta Muhammad (PBUH). Sin embargo, cuando vieron la fuerte objeción del mundo musulmán, no se atrevieron a destruirlo. [1]

Aunque los dos asuntos del monoteísmo y politeísmo constituyen una gran parte de las discusiones islámicas, los wahabitas han tomado un enfoque erróneo al interpretar estos conceptos; y por lo tanto, lo que ellos entienden de estos conceptos es totalmente diferente de lo que creen o entienden los otros musulmanes del mundo. [2]

Debido a su erróneo enfoque, ellos creen que cualquier cosa que no haya sido mencionada en las fuentes antiguas del Islam está prohibida; ya que se considera una falsa innovación en el Islam. [3]

Al respecto, cabe mencionar que según las enseñanzas del Islam, el politeísmo significa considerar una cosa o a alguien en la misma posición que Dios. En el Sagrado Corán, existen numerosas aleyas que indican que pedir la intercesión a los Profetas (AS) y personalidades islámicas es permisible y no se considera un tipo de politeísmo; ya que aquellos que interceden por la gente ante Dios, nunca son considerados en el mismo rango que Él. Si pedir la intercesión de los Profetas (AS) fuera una acción politeísta, Dios no lo consideraría permitido en el Sagrado Corán. [4]

Además, el concepto de la “falsa innovación en el Islam” significa que alguien introduce una acción en el Islam considerándola parte de la religión; mientras que esta acción no es obligatoria ni recomendable. Por lo tanto, si alguien realiza algo, pero no lo considera parte de la religión, este hecho no puede ser considerado como una falsa innovación en el Islam. Por ejemplo, a pesar de que durante la época del Profeta (PBUH), la Mezquita del Profeta (PBUH) no tenía minaretes ni grandes puertas, en nuestros tiempos, los musulmanes e incluso los wahabitas construyen minaretes y puertas para la Mezquitas, y este hecho no es considerado como una falsa innovación en el Islam; ya que nadie considera la construcción de minaretes y puertas como parte de la religión. [5] De hecho, si definiéramos el concepto de la “falsa innovación en el Islam” según la interpretación wahabita, tendríamos que prohibir cualquier cosa nueva que surja en la sociedad y no tendríamos más opción que vivir como los árabes beduinos. [6]

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Tawassul y Tabarruk (buscar bendición) en los Santuarios

Los wahabitas tratan de justificar la demolición de las tumbas de los Imames de Baqi’ (AS) argumentando que la peregrinación a estas tumbas es una práctica politeísta. Cuando ellos en realidad, han ignorado el hecho de que el politeísmo es considerar una cosa o a alguien en la misma posición que Dios, y que nadie al peregrinar a la tumba del Profeta (PBUH) lo considera en la misma posición que Dios; sino que lo considera como un intercesor entre Dios y Sus siervos. [7]

Además, los wahabitas dicen que está prohibido besar las paredes y las puertas del Mausoleo del Profeta (PBUH) y consideran esta acción como una práctica politeísta. Nosotros les preguntamos ¿Por qué lo consideran prohibido; mientras que el mismo Profeta (PBUH) besaba la piedra de Hayar al Aswad en la Kaaba? ¿Por qué ustedes mismos no consideran prohibido besar el Hayar al Aswad? ¿Es razonable que una misma práctica sea prohibida en un lugar y permitida o recomendable en otro lugar? [8]

Nosotros, hemos visto que los wahabitas besan la cubierta del Corán. Ellos consideran permitido besar la cubierta del Corán; mientras que no es nada más que una pieza de cartón, pero al mismo tiempo, prohíben besar las paredes de los Santuarios de los Profetas e Imames (AS). Tal vez dicen que besan la cubierta del Corán solo por el hecho de que contiene las palabras de Dios. Aquí les decimos que nosotros también besamos las paredes de los santuarios porque contienen los benditos cuerpos de los Enviados de Dios. [9]

En todo el mundo, las personalidades fallecidas de cada pueblo y civilización tienen monumentos y edificios por encima de su tumba. Incluso, los seguidores de otras Escuelas Sunitas construyen Mausoleos para sus líderes religiosos. A pesar de todo esto, una minoría de los habitantes de Arabia Saudita cree que este hecho está prohibido; y por lo tanto excomulga a todos los musulmanes a excepción de los wahabitas de Arabia Saudita. [10]

En el sagrado Corán [11] hay una historia donde leemos que después de que murieron los compañeros de la cueva, la gente construyó una Mezquita por encima de sus tumbas como un lugar para adorar a Dios. Tomando en consideración esta historia coránica, ¿acaso podemos decir que el Corán ha permitido una práctica de idolatría? [12]

¿Acaso es razonable decir que todos los musulmanes de diferentes Escuelas Islámicas están equivocados y solo esta minoría de los wahabitas tiene la razón? [13] La construcción de mausoleos y santuarios sobre las tumbas de los Profetas e Imames (AS) ha sido una tradición islámica a lo largo de la historia del Islam. Por lo tanto, es necesario como un deber religioso que se reconstruya el Santuario de los Imames enterrados en el Cementerio de Baqi’, al igual que la tumba del Profeta (PBUH) tiene un Santuario y una cúpula. [14] [15]

Una pregunta a los Clérigos Wahabitas

Aquellos que visitan La Meca y Medina ven que a pesar de que los mausoleos y cementerios históricos de estas ciudades, tales como el Cementerio de Baqi’ y el Cementerio de los mártires de Uhud son demolidos, el Santuario del Profeta Muhammad (PBUH) y su cúpula está a salvo de la destrucción. Aquí surge la siguiente pregunta para los peregrinos que visitan el Santuario del Profeta (PBUH):

¿Por qué estos wahabitas no demolieron la tumba del Profeta (PBUH)? [16]

Nosotros, les preguntamos a los Clérigos Wahabíes que si la construcción de edificios y cúpulas por sobre las tumbas de los Profetas e Imames (AS) es una práctica de idolatría, ¿por qué no demuelen el Santuario del Profeta (PBUH) y la cúpula de su Mausoleo? ¿Acaso se pueden considerar excepciones para las prácticas de idolatría? Esta pregunta se le ha hecho a varias personalidades wahabitas y la mayoría de ellas no han dado ninguna respuesta razonable. Sin embargo; vale la pena mencionar que un grupo de ellos ha declarado sin ninguna vergüenza que si tuviera poder y autoridad suficiente, destruiría también el Santuario del Profeta Muhammad (PBUH). [17]

De todos modos, esto es una contradicción en las creencias de los wahabitas; ya que a pesar de que consideran prohibido construir edificios sobre las tumbas, rezan cinco veces al día en el Santuario del Profeta Muhammad (PBUH); el cual tiene una gran cúpula y altos minaretes. [18] Ellos por un lado creen que está prohibido peregrinar a las tumbas y rezar en los santuarios, y por otro, visitan el Santuario del Profeta (PBUH) y rezan allí. ¿Acaso el politeísmo puede tener alguna excepción? ¿Acaso se permite en algunos casos adorar a alguien fuera de Dios? [19]

De hecho, los wahabitas tenían la intención de demoler el Santuario del Profeta Muhammad (PBUH), pero se vieron a sí mismos débiles e incapaces de hacerlo; ya que temían por la fuerte reacción del mundo islámico; caso contrario, habrían demolido el Santuario del Profeta (PBUH) y su cúpula verde. [20]

Nosotros les preguntamos a ellos ¿por qué destruyeron las tumbas de Baqi’ y las tumbas de los mártires de Uhud, pero no hicieron nada con el Santuario del Profeta (PBUH)? ¿Cómo pueden justificar esta contradicción en sus acciones? [21]

Si estos santuarios fueran señales del politeísmo, el Santuario del Profeta (PBUH) debería ser la mayor señal del politeísmo. ¿Por qué destruyeron otros santuarios y señales del politeísmo y no demolieron el Santuario del Profeta (PBUH)?

Si estos santuarios no son señales del politeísmo, ¿por qué demolieron los Santuarios de Baqi’ y otros monumentos en La Meca y Medina?

Es de hacer notar; que los wahabitas no tienen ninguna respuesta aceptable para las preguntas antes mencionadas. [22]

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Los asuntos de los Santuarios de La Meca y Medina deben ser administrados por los Sabios Islámicos

Las autoridades wahabitas de Arabia Saudita no deben ser las únicas que administran los asuntos del Hayy y de los Santuarios de La Meca y Medina. Los Santuarios de La Meca y Medina pertenecen a todos los musulmanes; por lo tanto, los científicos del mundo islámico deben establecer un Consejo Internacional para administrar los asuntos del Hayy como son debidos.

Los Clérigos Wahabitas quieren administrar los asuntos de la peregrinación a La Meca y Medina de acuerdo con su propia interpretación del Islam y de los conceptos del politeísmo e innovación. La peregrinación a estos lugares sagrados es un asunto relacionado con todos los musulmanes de las diferentes Escuelas de Pensamiento y estos wahabitas no tienen el derecho de obligar a los demás musulmanes a aceptar sus ideas extremistas. Las autoridades de Arabia Saudita, aunque son los Gobernantes Políticos que han alcanzado el poder en este país, no tienen la autoridad de gobernar sobre las mentes y creencias de los peregrinos. [23]

Lamentablemente, los Líderes Wahabitas de Arabia Saudita consideran los valiosos patrimonios islámicos de La Meca y Medina como su propia herencia; y así, creen que pueden hacer cualquier cosa que quieran con estos santuarios. [24] Los monumentos y patrimonios históricos de la Meca y Medina no son propiedades privadas de ninguna persona; sino que pertenecen a todo el mundo islámico y a  todos los musulmanes;  a la luz de esto, las personalidades y clérigos de las diferentes Escuelas Islámicas, deben tomar parte en la administración de los asuntos de estos santuarios. [25]

Los Muftíes y Sacerdotes Wahabíes no deben decidir sobre los peregrinos de La Meca y Medina basados en sus interpretaciones superficiales y extremistas del Corán y de la Sunna. El asunto de la peregrinación a La Meca es un asunto concerniente a todos los musulmanes del Mundo. [26] Tomando en consideración este hecho, un Consejo Internacional de los Representantes y Sabios de diferentes países islámicos se debe establecer con el fin de administrar los asuntos de los Santuarios de La Meca y Medina y la peregrinación a estas tierras. De esta manera, más nunca seríamos testigos de tragedias tales como la demolición de los Santuarios de Baqi’ y la destrucción de los patrimonios históricos del Islam. [27]

Es de hacer notar; que tales tragedias no solo ocurrieron en Arabia Saudita; sino también en otros lugares donde se encuentran las huellas del Wahabismo. Por ejemplo, aquellos que destruyeron los Mausoleos de las personalidades islámicas en Siria fueron seguidores de la misma ideología que la de las autoridades wahabitas de Arabia Saudita, una ideología carente de cultura, pensamiento, razonamiento y valores humanos. [28]

Observaciones finales

El mundo musulmán espera que los santuarios demolidos en La Meca y Medina se reconstruyan pronto. [29] Esperamos que algún día, se despierte todo el mundo musulmán y que solicite sus derechos a las autoridades de Arabia Saudita, entre ellos, el derecho de la administración de los asuntos de la peregrinación a La Meca y Medina por un Grupo Internacional de Representantes de todos los países islámicos. De esta manera, se podrá cortar la mano del Wahabismo y evitar la destrucción de los grandes y valiosos patrimonios de la historia del Islam en la Meca y Medina. [30]

 

Notas:

[1] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 5/7/1388 hégira solar.

[2] Ibíd.

[3] Ibíd.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd.

[6] Ibíd.

[7] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 28/7/1386 hégira solar.

[8] Ibíd.

[9] Ibíd.

[10] Ibíd.

[11] Sura al-Kahf, aleya 21

[12] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 17/7/1387 hégira solar.

[13] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 28/7/1386 hégira solar.

[14] Ibíd.

[15] El Wahabismo frente a una disyuntiva, página 65.

[16] Dastane Yaran, página 60.

[17] Los shiítas dan la respuesta, página 105

[18] Ibíd.

[19] El Wahabismo frente a una disyuntiva, página 65.

[20] Ibíd.

[21] Ibíd. página 66

[22] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 17/7/1387 hégira solar.

[23] Ibíd.

[24] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 14/6/1390 hégira solar.

[25] Discurso del Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 26/5/1392 hégira solar.

[26] Ibíd.

[27] Ibíd.

[28] Ibíd.

[29] Ibíd.

[30] Mensaje del Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 14/6/1390 hégira solar.

 

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