SHAFAQNA- La traducción del Capítulo 3 del Sagrado Corán, Sura Al-‘Imran, aleya 185.
En el nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ
“Todo ser saboreará la muerte; pero, hasta el día del levantamiento no recibiréis toda vuestra recompensa. Quien sea librado del fuego e introducido en el Jardín, sin duda habrá triunfado. La vida de este mundo no es más que el disfrute de la vanidad”.
Notas aclaratorias
Antes de empezar el tema del día del juicio final, brevemente tocaremos el tema de la muerte y su característica.
El significado de la muerte en la lógica religiosa islámica, no es destrucción; sino es una transición de una casa a otra. La muerte es la puerta de entrada de la barrera (etapa intermedia) y es como una introducción para dar recompensa y el castigo de la aás allá, aunque será la recompensa completa de las acciones, para el día del juicio final. Vamos a interpretar más, sobre la aleya mencionada.
Primeramente, esta aleya se refiere a una ley común, que refiere a todos los seres vivos, y dice: “Todo ser saboreará la muerte“.
A muchas personas que no piensen en la muerte, porque no es de su agrado, y lo olvidan; sin embargo ella nunca nos olvidará, la vida de este mundo llegará a su fin algún día y el tren de la muerte llegará a la estación final de la vida de cada individuo, y tenemos que partir de este mundo.
La palabra “Nafs”, es la palabra árabe, aunque en la lengua coránica significa “alma”, pero en esta aleya se refiere al alma y al cuerpo juntos. Quizás existe una pregunta ¿Por qué se utiliza la palabra saborear? Esta palabra, indica el sentimiento completo de todo ser, la muerte, porque, a veces las personas por medio de sus ojos ven la comida, y la tocan con sus manos pero no son sentimientos perfectos, a menos que, prueban y sientan su gusto y sabor.
Parece que la muerte es finalmente un tipo de alimento para el ser humano y los seres vivos en la organización de la creación.
Después, dice: luego de la vida en este mundo, empieza la etapa de la recompensa y el castigo de los actos, por cierto que aquí es la acción sin retribución y allá será la retribución sin acción. Así dice; ” Pero, hasta el día del levantamiento no recibiréis toda vuestra recompensa”. Esta parte del versículo, quiere decir, la retribución perfecta será para el día del juicio final; pero, después de la muerte y antes del día de juicio final, que en el uso se denomina como “Barzaj” o Barrera “La etapa intermedia ” los seres humanos verán parte de sus retribuciones de sus actos, porque no son perfectos, los castigos y las recompensas en la etapa intermedia.
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Luego agregó que: “Quien sea librado del fuego e introducido en el Jardín, sin duda habrá triunfado.”. en esta parte, el Sagrado Corán, dice con benevolencia, “Así que el infierno como imán atrae a todos hacia si con toda su fuerza”. Por cierto que es así, los pecados que nos dirigen hacia el fuego del infierno, son muy atractivos. ¿Acaso no son descarriados, las lujurias fugases, gozos sensuales ilegítimos, y la reputación y los bienes ilícitos, para cada ser humano? Desde luego, los factores que la causan tienen malas consecuencias, son muy atractivos, por eso el Sagrado Corán señala: “Quienes tengan piedad y llegan al grado del alma sosegada, son aquellos que los consideramos como verdaderos salvados del fuego, y se sienten con tranquilidad y paz”.
Y en la última oración, completa lo mencionado y dice:” La vida de este mundo no es más que disfrute de la vanidad”. Esta vida mundana y los elementos de entretenimiento, gozo y placer, desde lejos tiene un engaño especial; así que, los goces en este mundo son fugaces, sin embargo, están mezclados con las molestias y las tristezas.
El rol de la fe en el día del juicio final
El estímulo y la amenaza (incluso si son pequeños) juegan un papel importante en el movimiento humano, hacia adelante, sobre todo, el animador y el amenazante sea Dios Todopoderoso.
Quizás algunas personas no cuestionen, que no existe la otra vida, o diciendo: no estamos seguros de que exista el fuego o el paraíso, entonces, para esclarecer el tema, ayudamos con un razonamiento por un ejemplo: a veces un niño informa de ver una serpiente y una víbora en la casa, o nos avisa, yo he encontrado millones de dólares y una bolsa de oro y joyas entre la basura, en estos casos, nos da igual, no creemos, no nos damos cuenta, porque él es un niño no un adulto, solo pensamos en esto, si es un peligro rápidamente, escapamos, y si es una renta o un beneficio, no queremos perderlo. Por lo tanto, la bolsa de oro, millones de dólares y la serpiente peligrosa, para nosotros será la clave del movimiento y esfuerzo. En resumen: mientras que el ser humano reacciona, sin verificación de una noticia que viene de parte un niño, no creemos ¿Por qué no piensa en los dichos y en las prevenciones de los Profetas de Dios y lo sabios, que han sido de las mejores personas en la historia? ¿Acaso las palabras de los Profetas, sin tener ningún punto débil, invitando hacia la verdad, y actuaron en base de la verdad y sacrificaron sus vidas y sus bienes, y aunque trajeron muchos milagros y noticias de otro mundo, y entonces, con todo esto, ¿Existe un lugar para dudar en el día del juicio final?
Atendiendo lo mencionado, aquí queremos indicar el rol positivo de la fe en la otra vida, demostrando que la fe en la existencia de la otra vida, construiría una sociedad sana, libre de la vida mundanal de esta vida.
Su papel en las cuestiones económicas
El Corán dice a los que comercian:”¡Ay! de los defraudadores. Esos que, cuando compran, exigen la medida exacta. Pero, cuando ellos dan la medida o el peso a otros, defraudan. ¿Acaso no piensan que serán resucitados? En un día grandioso, el día en el que los seres humanos comparecerán ante El Señor de los mundos?” Sura 83: 1-2-3-4-5-6
En esta Sura del Sagrado Corán, respecto a la resurrección, no recuerda que evitemos defraudar, por supuesto, este fue un ejemplo, del rol de la fe en el día del juicio final.
La creencia en la otra vida, juega un rol crucial, en todos los asuntos económicos, como, en la producción, la distribución, el consumo, la gestión, el comercio y cualquier otra actividad.
El papel del día del juicio final sobre los asuntos militares
El Corán dice: “Un grupo del pueblo de Israel, había venido ante su Profeta, diciendo: estamos artos de los tiranos y decidimos luchar contra ellos, pero no falta un comandante digno. No creo que, estén los hombres de guerra, dijo Profeta. Sin embargo, de las crueldades que sufrimos de los opresores, seguramente estamos listos, para luchar por Dios. Dijo el pueblo. Dios designará a Talut, que es una persona digna, poderosa, y conoce los asuntos y estratégicos militares, como su comandante en la guerra santa.
Luego el pueblo, se dividió en varios grupos, en contra del mandato de Dios y su Profeta:
- Algunos de ellos, que fueron voluntarios en la guerra, después de muchos lemas, cuando se empezó la guerra, en la primer etapa del combate, desobedecieron y
- Los otros pusieron de pretexto, la pobreza financiera del comandante, y señalaron que él es un comandante pobre, y no ayudaron a su comandante y él quedó solo.
- Y el otro grupo, aunque prometió resistir en este camino, con paciencia para alcanzar al triunfo, no soportaron las dificultades y retornaron desde la mitad del camino.
- Y los otros, aunque no se asustaron de la guerra, pero en cuanto, vieron el poderoso ejército del enemigo, se perdieron, dijeron: no estamos en un buen humor, nos sentimos decepcionados y no podemos vencer a Goliat y a sus ejércitos.
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Por fin, todos huyeron de la guerra, excepto un pequeño grupo, creyendo en el otro mundo, con el lema; “¡Cuántas veces un grupo reducido ha vencido a un grupo numeroso!” atacaron al enemigo y lo destruyeron”.
En esta historia (que nos recuerda así por los cuentos de Talat y Goliat en Sura 2, aleyas 249 a la 251), consideran que, el secreto, la clave de la victoria y la resistencia en el frente y la guerra, es tener “Fe” en el día del juicio final, porque dice El Sagrado Corán: ” Los que contaban encontrarse con Dios, dijeron: “¡Cuántas veces un grupo reducido ha vencido a un grupo numeroso!”.
Por cierto que, el esfuerzo del guerrero depende completamente de su visión y su cosmovisión. No son comparables, el soldado que ve, su futuro como la vida eterna, en el paraíso eterno y el vecindario del mensajero de Dios y sus compañeros, con el soldado que equivale, su asesinato con la destrucción y el absurdo.
¿Por qué tenemos miedo a la muerte?
El ser humano, debe vivir de tal manera que siempre esté listo para la muerte, quiere decir, que: durante su vida ha cumplido sus deberes y también se ha arrepentido de sus pecados, entonces no hay razonamiento para que tenga miedo a la muerte.
Por supuesto, la mayoría de las personas, por estas dos razones, temen a la muerte:
- Consideran la muerte como la destrucción y perdición, entonces naturalmente, cada persona tiene miedo de su perdición y se preocupa por la destrucción.
- O cree en el día del juicio final, pero por sus malas acciones temen a la muerte, porque ven la muerte como el comienzo del cálculo y el castigo, por lo tanto quieren retrasar sus muertes.
El miedo a la muerte es como, el miedo del conductor al viaje. El conductor que teme al viaje no conoce el camino, o su carro no tiene gasolina, o comete una infracción, o transita por un tráfico ilegal, o en el destino no tiene domicilio.
Los amigos de Dios no tendrán miedo y no estarán tristes, porque conocen muy bien el camino, y también proporcionan la gasolina, por sus obras justas, y por su arrepentimiento se ha recompensado sus infracciones, y también no transita un tráfico ilegal; es decir: no tiene pecados, ni delitos, y también en el más allá tendrán una morada, como paraíso.
Los Profetas y amigos de Dios consideraban a la muerte como una nueva vida, siempre lo hicieron con sus buenas acciones y tenían pensamientos puros, ellos no solo, no tenían miedo a la muerte; sino tenían entusiasmo por la muerte. Al igual que dijo el Imam Ali (P) sobre si mismo: “¡Lo juro por Dios! El anhelo de la muerte del niño de Abi Talib es mayor que el anhelo del bebé por el pecho de su madre”.
Fuentes consultadas:
- La interpretación Ejemplar _Nasser Makarem Shirazi
- Cada día con El Corán e Eitrat_Sayed Mahdi Hashemi
- El Libro del día del juicio final_autor: Mohsen Qaraati
- Ejemplos de luz _Mohsen_Qaraati
Traducido por: Semiromi
