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Yelmo Quispe Condori (Mustafá), Bolivia, Islam, ACIABOL

SHAFAQNA: En una entrevista exclusiva con Shafaqna, profesor universitario y Profesional en Investigación a tiempo completo en la Dirección de Investigación Ciencia y Tecnología de la Universidad Pública de El Alto en Bolivia, Yelmo Quispe Condori (Mustafá) explica sobre el Islam en América Latina.

Yelmo Quispe Condori es un Historiador, Cientista en educación, profesor universitario y Profesional en Investigación a tiempo completo en la Dirección de Investigación Ciencia y Tecnología de la Universidad Pública de El Alto en Bolivia. Miembro e investigador en Historia, pedagogía y Civilización Islámica de la Asociación de la Comunidad Islámica Ahlul Bait de Bolivia (ACIABOL).

Shafaqna: ¿Nos puede decir de manera general cuáles son los antecedentes del islam en Bolivia desde el punto de vista académico investigativo?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): En el año 2007 se comenzó con la Fundación Cultural Islámica Boliviana en la capital administrativa del Estado Plurinacional de Bolivia (Ciudad de La Paz), esta fundación más adelante se convirtió en lo que hoy es la Asociación de la Comunidad Islámica “Ahlul Bait” de Bolivia (ACIABOL), dentro de esta organización  se concentran estudiantes, docentes universitarios, dirigentes, autoridades locales, nacionales y población en general con el único objetivo de incentivar los valores, la investigación, la academia; así como los principios de respecto y convivencia social. Actualmente ACIABOL es una institución presidida por el Dr. Roberto Chambi Calle.

Shafaqna: ¿Cuál es el statu quo de la religiosidad en Bolivia y cuál es su parecer para el futuro?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): En el Estado Plurinacional de Bolivia existe libertad religiosa, a tal fin más de la mitad profesa la religión católica, tendencia que en el largo plazo continuará. No obstante, de ello las creencias milenarias ancestrales (antes de la colonización española) están vivas. En Bolivia tenemos 36 nacionalidades con lengua, cultura, ritos y sincretismo; pues la Iglesia “católica apostólica y romana” cuando evangelizó Abya Yala (América Latina) quiso cercenar por completo las prácticas espirituales de estos pueblos, fracasando en ese intento, ya que hoy esas creencias y religiosidad de los aimaras, quechuas, guaraníes están latentes, y más vivas que nunca, como los pueblos originarios de Abya Yala.

Yelmo Quispe Condori (Mustafá), Bolivia, Islam, ACIABOL

Shafaqna: ¿Qué se puede hacer para promover la investigación sobre la civilización y la pedagogía Islámica en la región?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): El islam y los musulmanes son una minoría en Bolivia; sin embargo, su presencia fundó una nueva forma de pensar. La civilización Islámica tiene un sinfín de campos en distintas áreas (Matemáticas, química, astronomía, arquitectura, pedagogía; etc…), las mismas que pueden ser estudiadas e investigadas siempre desde el análisis comparativo, esto aportaría en gran medida a los conocimientos y fundamentos de la Sociedad Boliviana desde una óptica de diversidad y respecto. La promoción de este tipo e investigación se pueden dar en todos los centros de investigación, como también en las unidades educativas y universidades a nivel nacional.

Shafaqna: ¿Existe interés en la investigación sobre el islam y las culturas en Medio Oriente?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): Muy poco, ya que es una cultura muy distante; más aun en Bolivia que tiene muchas naciones y culturas milenarias que pese al asedio del cristianismo y la evangelización hoy continúan vivas.

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Shafaqna: ¿Cuál es la percepción en Bolivia sobre la civilización islámica?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): Al menos por la experiencia como académico no se tiene mucho conocimiento de ello, y lo poco que se sabe es gracias a los musulmanes de ACIABOL, que están inmersos en la investigacion y la enseñanza en las Casas Superiores de Estudio en toda Bolivia.

Shafaqna: ¿Cuáles son las creencias más predominantes de los estudiantes de la Universidad?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): La tendencia es católica en mayor porcentaje y en menor evangélica cristiana, así como los rituales y creencias ancestrales propias.

Shafaqna: ¿Cree usted que mediante el análisis y la investigación se puede cambiar algunas actitudes de racismo e islamofobia hacia los musulmanes?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): Claro que sí!, mediante una investigación objetiva se puede construir una sociedad justa con valores humanos.

Shafaqna: ¿Cuál es su punto de vista respecto a religiones especialmente el islam y en particular en el ámbito académico general?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): Una persona debe tener principios y valores, siendo este una parte vital de su formación integral a tal fin la fe, la razón y la contrastación son elementos claves para convivir como seres humanos.

Shafaqna: ¿Le parece que el diálogo interreligioso sea más científico y académico en beneficio de la Universidad?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): Siempre el diálogo interreligioso aporta a la construcción del respeto y la tolerancia mutuos; por lo tanto, estos siempre deben tener en su intercambio bases racionales, fe y contexto histórico.

Yelmo Quispe Condori (Mustafá), Bolivia, Islam, ACIABOL

Shafaqna: ¿Qué actividades se están realizando para preservar los espacios culturales y espirituales relacionados con la Civilización Islámica y que se necesitaría para mejorar la investigación dentro de estas esferas?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): En nuestro caso incentivamos la investigación, siendo uno de sus frutos la elaboración de trabajos científicos y su presentación en los distintos foros académicos; así como su posterior publicación en Revistas Científicas. Por otro lado, es de vital importancia fortalecer espacios dedicados a la investigación como es el caso de la Asociación Ahlul Bait de Bolivia(ACIABOL) para intercambiar ideas e inquietudes con la población Alteña y boliviana.

Shafaqna: ¿Qué consejo les daría a los estudiantes de Bolivia y Latinoamérica que están interesados en la investigación respecto a la Civilización Islámica?

Yelmo Quispe Condori (Mustafá): Que rescaten valores y principios que profundicen el estudio de filosofía, literatura, matemática, historia, medicina, educación, arquitectura, poesía; etc… pues estos son muy útiles en la formación de las personas, y que la cosmovisión islámica es un abanico muy amplio que se debe seguir estudiando día a día.

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