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Hamed Al-khafaf, Ayatolá Sistani, Irak

SHAFAQNA – En una entrevista exclusiva con Shafaqna, Hamed Alkhafaf, director de la oficina del Gran Ayatolá Sisitani en el Líbano, explica el importante papel de Marjaiya en la arena religiosa y política.

La autoridad Religiosa se negó a recibir apoyo gubernamental sea de forma directa o indirecta.

Por el hecho de que algunas “personas religiosas” se convirtieron en ejecutivos y que, no cumpliendo con las demandas de su nación, hicieron que afecte de manera negativa el estatus de la fe en los corazones de algunas personas.

Todos los planes y proyectos que se han establecido respecto a los santuarios sagrados de los Imames (en Iraq) no se han cumplido a cabalidad, no obstante, de haberse firmado leyes para que éstos sean fiscalizados financieramente.

La situación religiosa de los santuarios del imam Hussein y Abbas no pertenece a la gestión de estos dos santuarios sino solo es para proporcionar a la parte religiosa lo que se encuentran en ellos.

Adel abdul Mahdi no era candidato para recibir la responsabilidad (de los santuarios sagrados en Iraq), pero tampoco lo negó.

La autoridad religiosa está esperando la implementación de la ley “Hashid al-Shaabi” y el decreto del Primer ministro.

La continuación del poder y la influencia de la autoridad religiosa shiíta; dependerá cuando se eliminen las dudas sobre la sucesión. (Esta duda que la Maryaiat es algo transformado por la herencia).

El ayatolá Sistani realizó las bases para el interaccionar entre las cuestiones políticas y sociales, las mismas que serán difíciles dejarlas en el futuro.

La Agencia de Noticias Shafaqna en Beirut, entrevistó al profesor Haj Hamed al-Khafaf, jefe de la oficina del ayatolá Sayyed Ali Sistani, la respetada autoridad Shií; en el Líbano, para conocer el papel de la autoridad religiosa en la arena política, las características de la autoridad, sus recursos y cómo gastarlos, el mecanismo para escribir sermones del viernes en Karbalá y también la relación de autoridad con los proyectos de los santuarios sagrados (en Iraq) y sus actividades de inversión; así como el significado de la responsabilidad religiosa de los santuarios y el futuro de la autoridad religiosa después del ayatolá Sistani.

al-Khafaf respondió a esta pregunta de que Adel abdul Mahdi el ministro iraquí, era el candidato para tomar la responsabilidad de esta posición o no? ¿Y cuál es la razón detrás de la acción del ayatolá Sistani (a puerta cerrada) para cerrar sus puertas a los políticos iraquíes?

También se refirió sobre los comentarios hechos por los visitantes y la opinión de la autoridad sobre el futuro de la movilización popular (al-Hashed al-Sha’abi).

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Shafaqna: ¿Cuál es el papel de la autoridad religiosa en la escena política y cuál es su limitación y/o el tiempo adecuado?

Al-Khafaf: La Autoridad Suprema ha desempeñado una variedad de roles desde el derrocamiento del antiguo régimen en abril, donde tuvo un importante papel a través de una fatwa (dictamen) que fue para reconstruir Iraq basada en un sistema de pluralismo político y transferencia pacífica del poder a través del voto. Asimismo, animó a los iraquíes para participar en la votación para elegir y respetar la ley; proteger a la propiedad pública y dejar la retribución y la venganza.

La Autoridad Suprema (en Iraq) ha utilizado repetidamente su poder espiritual para proporcionar soluciones políticas en algunos casos e intervenir directamente en otras áreas, como la crisis de Najaf Ashraf en agosto de 2004 para detenerla y no convertirse en una inseguridad en muchos sitios.

La Alta Autoridad también ha dictaminado respecto a muchos proyectos extranjeros sospechosos para extraviar los pedidos lícitos de la población iraquí en el camino de lograr la independencia; la sedición del sectarismo, todos ellos han sido extinguidos con sabiduría. También abordó todo tipo y formas de terrorismo, especialmente el brutal ataque del ISIS contra Iraq, donde dio la fatwa (dictamen) de Yahad (lucha santa) contra ISIS); esto condujo a un cambio radical en los balances de poder desmantelando la conspiración contra el pueblo iraquí.

La Alta Autoridad también se unió al movimiento de base para la reforma y la lucha contra la corrupción apoyando con sus sermones, demandas y posiciones, aunque desafortunadamente, hasta ahora no ha dado resultados tangibles.

La Alta Autoridad siempre ha monitoreado de cerca el proceso político, por lo que cada vez que se acercan los peligros interviene la autoridad para resolver las crisis; esta intervención es cuidadosa, pues no va más allá del marco legal, existen diferentes fórmulas, tanto públicas como privadas, así como dependiendo de las circunstancias y razones. Sin embargo, son transparentes y claras para todos; desde las autoridades hasta los últimos empleados. La autoridad tampoco tiene el hábito y el carácter de ser diferente de lo que dice con lo que hace en realidad.

Shafaqna: ¿Cuál es el mecanismo en la búsqueda política de la autoridad religiosa y cuál es su posición?

Al-Khafaf: El ayatolá Sistani monitorea todo lo que sucede a través de una serie de mecanismos, que incluyen:

Seguimiento directo a través de medios audiovisuales, el material más importante publicado en la prensa, sitios de internet y redes sociales; así como libros e informes científicos sobre temas importantes y delicados. A través de los informes presentados a su oficina conoce los puntos de vista y comentarios de las autoridades nacionales en varios niveles, reflejando sus puntos de vista sobre diversos temas en el país. Asimismo, obtiene una parte de estos informes por boca propia de sus visitantes de diferentes partes de la sociedad iraquí y otros.

Sin embargo, la posición también se basa en un análisis  cuidadoso de los diferentes estados. Algunos de ellos pueden requerir el asesoramiento de expertos, como en muchos casos incluyendo, por ejemplo, la opinión de la Alta Autoridad sobre la posibilidad de celebrar elecciones sobre la base de una tarjeta de cuota (subsidio) eso todavía está en su lugar, donde los sucesivos gobiernos no han podido realizar un censo público hasta la fecha.

Shafaqna: ¿Cuáles son las fuentes financieras de la autoridad religiosa? ¿Cuánto afecta a la situación y cuánto cuesta? ¿Los ingresos de los santuarios en Iraq son accesibles para la autoridad?

Al-Khafaf: Es históricamente conocido que la ley religiosa (khums y zakat) y otras donaciones caritativas constituyen fuentes financieras de la autoridad religiosa Y, por supuesto, esto tiene un claro impacto en su estado financiero. Lo cual se manifiesta principalmente en mantener la independencia del establecimiento religioso shiíta de las autoridades gubernamentales a lo largo de la historia. Los esfuerzos incesantes de algunas personas y grupos para reducir los derechos religiosos recibidos por la autoridad también se derivan del mismo problema (cuestión) donde creen que hacerlo afectaría y disminuiría la actividad de la autoridad.

¿Pero dónde se gasta esta propiedad? La respuesta es clara: En las áreas determinadas para proporcionar los salarios y beneficios de profesores y académicos en los campos de la religión y la caridad, y extenderlos a expensas de los pobres y necesitados y los similares. La autoridad, como algunos han especulado no tiene un montón de dinero y todo lo que recibe lo gasta en esos casos en un corto periodo. Es digno de mención que el Ayatolá Sistani (desde el comienzo de su autoridad) permitió a todos los ciudadanos iraquíes dar sus obligaciones religiosas directamente a los pobres sin la necesidad de enviarlos a su autoridad, esta fatwa tiene efectos importantes y benditos en el pueblo iraquí, asimismo el Ayatolá Sistani gasta todo lo que los ciudadanos iraquíes tienen en el propio Iraq. También a veces gasta lo que recibe de sus seguidores en otros países (fuera de Iraq) en Iraq.

y sobre los ingresos financieros de los santuarios sagrados en Iraq, la autoridad no tiene ninguna participación (en gastarlos) negándose a recibir apoyo financiero directo del gobierno o instituciones patrocinadas por el gobierno, como la dotación Shiíta.

Hablar sobre el gran potencial financiero de la autoridad religiosa también es infundado y a veces se escucha que posee mucho dinero y eso no es así, pues él nunca lo tuvo a lo largo de toda su vida. Entre los problemas extraños está lo que algunos sugieren que la autoridad puede resolver el problema de la pobreza en varios lugares, que son completamente difíciles. Resolver este y otros problemas es tarea del gobierno y generalmente serán resultados a través de sus planes. Y para la autoridad solo será posible mantener económicamente alguna necesidades de los pobres y necesitados a través de asistencia directa o la implementación de proyectos de servicio. Al-Ain también es uno de los proyectos benéficos más importantes de la autoridad que cubre a decenas de miles de huérfanos y viudas, y ayuda a personas heridas y enfermas para poder medicarlas incluso fuera de Iraq.

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Shafaqna: ¿Cuáles son las características de actitud del ayatolá Sistani?

Al-Khafaf: Para explicar algunas de las características de actitud se puede mencionar lo siguiente:

A: – La autoridad suprema no interfiere con los aspectos de la actividad política, sino que deja el campo en gran medida para que las corrientes políticas lo hagan; y solo interfiere cuando existen problemas que por ellos mismos no pueden solucionar.

La Autoridad Suprema de Iraq cree en la coexistencia pacífica entre los seguidores de la sunna y la shia, así como de otras creencias religiosas. Para lograr esta importante coexistencia cultural y respeto mutuo ha adoptado una actitud práctica.

La Alta Autoridad enfatiza el respeto a las instituciones elegidas por la nación en las elecciones y cree en que para tener un estado libre, soberano e independiente no hay ninguna alternativa para él. Y esto es cierto para todos los sectores militares, de seguridad, política, administrativa, social, etc…

La Autoridad cree en la necesidad de integrar a los Shiítas en sus países, y en donde sea que estén, dejando sus asuntos a las personas responsables de cada país, no interfiriendo con sus asuntos; sino tan solo dándoles consejos que sean fructíferos y útiles sobre una serie de condiciones e información existente.

La Autoridad Suprema sigue cuidadosamente de los eventos locales, regionales e internacionales pudiendo permanecer en silencio durante mucho tiempo; sin embargo, su silencio no significa un ausentismo. Por esta razón cuando interviene tiene poder y la oportunidad cuando se trata de desglosar problemas o cambiar planes, para imponer una situación que sea de interés para el país y la nación, hay muchos ejemplos de esto.

Shafaqna: ¿El segundo sermón de la oración del viernes en el santuario del imam Hussein recitado por el Sheikh Mehdi al-Karbala’i y Sayyid Ahmad al-Safi está escrito en Najaf y enviado a ellos o están preparados para ello?

Al-Khafaf: Parte de estos, son preparados en la oficina del ayatolá Sistani en Najaf Ashraf que con su guía y revisión es leído sin ningún cambio. Otra parte es preparado por el sheij Al-Karbala’i y el propio Sayyed al-Safi y que antes de ser leído se hacen algunos cambios necesarios, en otras partes de este discurso de los dos imames del viernes es acordado con la oficina del ayatolá Sistani.

Cuando se decidió en Rabi’a al-‘Alaw, en coincidencia con el 6 de febrero, que las opiniones de la autoridad religiosa suprema en los asuntos internos iraquíes no se discutían cada semana, sino solo sobre la base de los problemas que surgen, los sermones que expresan cuestiones morales, religiosas y sociales, como sucede, todos están preparados por Sheikh Al-Karbala’i y Sayyed al-Safi, excepto algunos. Como el sermón sobre la liberación de Musel en el 19/10/1438 (14/07/2017) un sermón sobre el referéndum en Kurdistán en el 08/01/1439 (29/09/2017) un Sermón sobre la victoria al ISIS en el 26/03/1439 (15/12/2017) Y un sermón sobre elecciones en el 17/08/1439 (04/05/2018). el texto del sermón se prepara por escrito en Najaf Ashraf para ser leído sin adiciones o cambios tangibles.

Shafaqna: ¿Hay desarrollo en el campo de la acción religiosa, transformación e innovación en el movimiento de la autoridad religiosa suprema?

Al-Khafaf: Los discursos religiosos actuales, así como los resultados con respecto a los cargos políticos de algunas personas religiosas del país, así también como no poder cumplir con las promesas y no poder realizar un nivel adecuado de la vida para ellos; han establecido desafíos. Esto ha tenido un impacto negativo en la religiosidad, las creencias e incluso el origen étnico de las personas. También deberíamos agregar a ello otro tipo de problemas surgidos por el conflicto entre dos grupos radicales y descuidados. El método adoptado por aquellos que se han hecho cargo de los asuntos de los shiítas. Por lo tanto, primero se debe tratar de diferenciar entre los principios y valores derivados del Ahlul-Bayt (PBUH), por un lado, y el comportamiento y los métodos de los religiosos. En segundo lugar, es la promoción de un discurso de la autoridad más moderado, cuya base es no faltar el respeto a las creencias de los demás y convivir pacíficamente con los seguidores de otras religiones. Y al mismo tiempo, no se debe ignorar los fundamentos intelectuales e ideológicos que son probados mediante su legitimidad. La autoridad religiosa trabaja en ambas direcciones, y hay otras formas de hacerlo, que incluyen:

Primero, proporcionar las condiciones apropiadas para aumentar el nivel científico de los profesionales a través de la persuasión a los profesores y académicos para que mediten en las ciencias islámicas y otros tipos. Evitar superficialidad y rapidez durante el proceso educativo. Y para este propósito, se han construido muchas escuelas privadas para la educación de nuevos alumnos y personas superdotadas. Y pueden continuar sus estudios de acuerdo con los métodos educativos adecuados y bajo la supervisión de maestros expertos sin tener problemas severos económicos en la vida.

En segundo lugar, guiar a los conferencistas y difusores para aumentar la conciencia religiosa de la audiencia explicando las verdades de la religión y las características de la escuela de Ahlul Bait confiando en una lógica científica razonada, basada en argumentos sólidos y consistentes, evitando historias supersticiosas y cosas por el estilo, y difundir un espíritu de intimidad y amor entre la gente; así como evitar cualquier cosa que cause división y odio interrumpen la paz social.

Tercero, comunicarse con la generación más joven, especialmente académicos, llevándoles a los institutos para escuchar sus preguntas intelectuales, así también como de sus creencias y conversar con ellos acerca de las dudas de una manera que sea relevante para las necesidades en su día a día.

Shafaqna: ¿La autoridad religiosa supervisa a los proyectos del santuario de Iraq y sus actividades de inversión?

Al-Khafaf: Las actividades de la sagrada organización iraquí están organizadas de acuerdo con la ley de la Administración Religiosa shiíta (santuario n. 19); esta ley fue aprobada por el congreso en el 26/ 12/ 2005.

El segundo párrafo del artículo 3 de esta ley, hace hincapié sobre los casos que se deben gastar los dineros de santuarios según las normas legales y religiosas. El párrafo 3 de este artículo establece la posibilidad de invertir los ingresos y bienes pertenecientes a estos lugares sagrados en varios aspectos y de conformidad con la ley religiosa sagrada y las leyes aplicables.

De hecho, el establecimiento religioso iraquí, especialmente en la santa ciudad Karbalá, ha construido importantes proyectos de salubridad, educación y de servicios que han desempeñado un papel importante en la reducción de los problemas de los ciudadanos. También tienen proyectos de inversión para apoyar y expandir organizaciones benéficas. Pero no están afiliados a las instituciones y facciones de la autoridad religiosa, y no están supervisados por ella; sino que son completamente independientes. Las juntas directivas de esas instituciones serán nombradas por el Tribunal de Dotación Shiita después de que la autoridad religiosa les confirma, y si la ley no lo exigiera, la autoridad ciertamente no interferiría.

Shafaqna: ¿Era Adel Abdul Mahdi candidato para el cargo de Primer Ministro de Asuntos Religiosos?

Al-Khafaf: Abdul Mahdi no era candidato para el puesto de Primer Ministro de Asuntos Religiosos en Iraq, sino un candidato para dos facciones parlamentarias importantes, tenía aprobación nacional, regional e internacional. Como resultado, la autoridad no se opuso; pero informó a las partes interesadas que solo apoyarían al nuevo gobierno cuando viera el éxito del gobierno en resolver los problemas, teniendo en cuenta la magnitud de los problemas encontrados por los gobiernos anteriores para así resolverlos.

También se debe tener en cuenta que el enfoque de la Autoridad Religiosa Suprema desde el comienzo del proceso político en Iraq ha sido abstenerse de interferir con la nominación o candidatura de las autoridades ejecutivas para el puesto superior excepto por dos puestos que requieren la aprobación de la Alta Autoridad por la ley; sin embargo, la autoridad religiosa no interfiere en el trabajo del Tribunal, así como en otros organismos oficiales, excepto cuando requieran la ley religiosa.

Shafaqna: ¿Cuándo acepta el Ayatolá Sistani a los políticos iraquíes?

Al-Khafaf: El ayatolá al-Sistani (PBUH) desde hace unos 8 años (desde el año 2011), por razones que los propios partidos políticos las conocen, no recibe a políticos iraquíes a no ser que se resuelvan los obstáculos existentes, recién ahí serían aceptados. La Autoridad Religiosa espera un cambio claro en el desempeño de los funcionarios, un avance significativo en los casos de corrupción, mejorar los servicios públicos, reducir los problemas de los ciudadanos y otras cosas que se han mencionado repetidamente y él espera ver el éxito de estos casos para hacer lo que sea necesario.

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Shafaqna: Se ha hablado mucho sobre Hashed al-Shaabi, una fuerza formada después de las fatwas de la autoridad religiosa suprema para luchar contra el grupo terrorista ISIS. ¿Cuál es la visión de la autoridad religiosa acerca de esta fuerza en el futuro?

Al-Khafaf: La ley sobre la organización de los asuntos de al-Sha’abi ha sido aprobada en el congreso. El párrafo 5 del Artículo 2 de esta ley enfatiza en no atribuir a los miembros de la Organización Hashed Al-Shaabi a los partidos políticos y sociales y no hay autorización para la actividad política de esta fuerza.

El Primer Ministro iraquí ha emitido instrucciones sobre la estructura de la fuerza (Hashed Al-Shaabi) y ​​la Autoridad Religiosa está esperando su implementación; la posición principal de la autoridad es enfatizar la necesidad de un monopolio de armas por parte del gobierno. Y que ningún partido, grupo o tribu debe poseer armas bajo ningún pretexto fuera de las fuerzas armadas iraquíes. La Autoridad cree que la aplicación de la ley, la lucha contra la corrupción, la preservación de las libertades públicas y privadas y la constitución no pueden ser realizadas con llevar armas por la gente y fuera del marco del derecho oficial.

Shafaqna: Algunos iraquíes y extranjeros reunidos con el ayatolá Ali Sistani están publicando cosas en los medios y el ciberespacio afirmando haber sido el tema de su discurso, ¿cuándo se puede confiar en algo así?

Al-Khafaf: Uno solo puede confiar en el material que ha sido documentado por la oficina del ayatolá Sistani y publicado en su sitio web oficial. A veces ocurre que algunos atribuyen algo a la autoridad que han sido mal interpretados o debido a objetivos predefinidos.

Shafaqna: ¿Cómo ve el futuro de la autoridad religiosa después de la larga vida del ayatolá Sistani? ¿Su oficina juega un papel en esto? ¿Se espera que su enfoque político continúe con su futura autoridad en Iraq?

Al-Khafaf: Los grandes sabios a lo largo de la historia Shiia solo con el apoyo de una amplia mayoría de los sabios y los académicos de la Hawza (seminarios religiosos) y países shiítas se formaron en diferentes partes del mundo. Creo que el futuro no será diferente del pasado, y no puedo predecir cómo será la situación. Pero sin duda el enfoque del ayatolá Sistani, cuya oficina persigue en Najaf Ashraf, está completamente lejos de la idea de seguir teniendo autoridad por su propia familia. Y el Ayatolá cree que continuar con la poderosa e influyente autoridad Shiíta depende de mantenerlo fuera de duda, independientemente de los méritos científicos y administrativos.

Pero es muy probable que la futura autoridad actué según el método del ayatolá Sistani; porque el ayatolá  ha creado un paradigma para tratar temas políticos y sociales que es difícil dejarlo y no seguirlo por los demás. Este método se ha convertido en una realidad muy aceptada por gran parte del pueblo iraquí, especialmente las élites intelectuales, culturales y políticas.

Versión árabe

Versión persa

Versión francesa

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