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Imam Baqir, religion, Dios

SHAFAQNA – Al-Islam: Lo que sigue son algunas características preponderantes del Imam Baqir (a.s.).

Él era de manera que en su casa no había suaves alfombras sino que se sentaba sobre esterillas.(1).

Ÿâbir ibn Iazîd Al-Ÿu‘fî transmitió acerca del desapego del Imam (a.s.) lo siguiente: Me dijo Imam Baqir(a.s.):

– “¡Oh Ÿâbir! Ciertamente que estoy triste y mi corazón está preocupado”.

Ÿâbir se apresuró a decir:

– “¿Qué es lo que te acongoja y preocupa a tu corazón?”

– “¡Oh Ÿâbir! Por cierto que cuando en alguien ha ingresado lo puro de la religión de Dios, Majestuoso e Imponente, eso le abstrae de todo lo demás”.

“¡Oh Ÿâbir! ¿Qué es el mundo? ¿Y qué puede llegar a ser? ¿Acaso no es sino (como una) montura sobre la que te has subido, una ropa con la que te has vestido, o una mujer que te ha tocado en suerte?”(2)

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Es así como él se desprendió de la vida mundanal y se divorció de la misma tal como lo hizo su abuelo el Imam Amîr Al-Mu’minîn (a.s.), quien desdeñó la vida mundanal y se dirigió hacia la Verdad sin ataviarse con ninguno de sus ornamentos.

La generosidad y magnanimidad del Imam Baqir(A.S)

1. En cuanto a la generosidad, era uno de los constituyentes esenciales de la persona del Imam Abû Ÿa‘far (a.s.), quien estaba dotado de la cualidad innata de ser benevolente y altruista para con los afligidos con la pobreza y los desposeídos, y el hecho de alegrarles. Dijo Ibn As-Sabbâg:

“Muhammad ibn ‘Alî ibn Al-Husain, con todo el conocimiento, virtud, liderazgo e Imamato que poseía, era una manifestación de la magnanimidad tanto para con sus allegados como para con la gente en general. Era conocido por ser generoso con todos, era famoso por la virtud y la benevolencia a pesar de lo numerosa de su familia y lo moderada de su situación económica”.(3)

Los historiadores han narrado numerosas muestras de su magnanimidad, entre las que están las siguientes:

2. Narró Sulaimân ibn Qaram lo siguiente: “Abû Ÿa‘far(Imam Baqir(A.S)) solía concedernos de quinientos a seiscientos dírhams, e incluso hasta mil. No se cansaba de estrechar vínculos con los hermanos, con quienes se dirigían a verle y con quienes tenían alguna esperanza en él”.(4)

3. Dijo Al-Hasan ibn Kazîr: “Me quejé ante Abû Ÿa‘far Muhammad ibn ‘Alî de una necesidad que yo tenía y del desdeño de los hermanos. Eso le afectó y dijo (a.s.):

“¡Qué mal hermano es aquel que te brinda consideración cuando eres rico y cercena los vínculos contigo cuando eres pobre”.

Luego dio una orden a su sirviente y sacó una bolsa en la cual había setecientos dírhams, y dijo (a.s.):

“Gasta de esto y si se termina házmelo saber”.(5)

¿Observáis esa magnanimidad con la que el Imam (a.s.) fue innatamente dotado y que formaba parte de su constitución esencial, y cómo no se proponía con ello ningún elogio ni retribución de nadie más que de Dios, Glorificado Sea?

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4. Narraron ‘Abdul·lâh ibn ‘Ubaid y ‘Amr ibn Dînâr lo siguiente: “No encontramos a Abû Ÿa‘far Muhammad ibn ‘Alî sino trayéndonos sustento y vestiduras, en tanto decía:

“Esto estaba preparado para vosotros antes de que me encontrarais”.(6)

5. Su sirvienta Salmâ narró lo siguiente: “Solían llegar a verle sus hermanos, y éstos no se retiraban de su presencia sin que antes él les alimentara con excelente comida, les obsequiara buenas vestiduras y les diera dírhams”. Luego le decía a ella:

“No se cifra esperanzas en este mundo más que en el saber y en los hermanos”.(7)

Solía decir (a.s.):

“El mundo sólo es atractivo por (poder) estrechar los vínculos con los hermanos y por (poder acceder) al saber”.(8)

Éstas fueron algunas muestras de su generosidad y magnanimidad.

Notas:

1. – Da‘â’im al-Islâm, t.2, p.158.

2. – Ta’rîj Dimashq, t.57, p.219; Al-Bidâiah wa an-Nihâiah, t.9, p.310.

3. – Sifat as-Safwah, t.2, p.62.

4. – Al-Fusûl al-Muhimmah, p.227.

5. – ‘Uiûn al-Ajbâr wa Funûn al-Âzâr, p.217.

6. – Al-Irshâd, p.299.

7. – Sifat as-Safwat, t.2, p.63.

8. – Ibíd.

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