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SHAFAQNA – De acuerdo con el Libro (el Sagrado Corán) y la Tradición (As Sunnah), ha sido establecido claramente, que el Hayy es obligatorio para el mukalef, el cual posea la totalidad de las condiciones que serán expuestas más adelante.

También ha sido establecido, que el Hayy, es uno de los pilares de la Religión (Islámica), por lo tanto, es una obligación necesaria llevarlo a cabo por lo que la abstención de su realización, representa un pecado mayor. Así como también, la negación de la obligatoriedad de la realización del Hayy, es una blasfemia (kufr).

Ha declarado Allah, el Altísimo, en Su Libro: «Por Allah! Que el Hayy a la Casa de Allah es para quien puede emprender el viaje, y aquel quien lo rechazara, entonces ha de saber que en verdad Allah es Autosuficiente respecto a la Creación» Sura Al Imran, nº3, aleya 97

Ha transmitido el Sheij Al Kulaini, que el Imam Ya’far As Sadeq Abi Abdallah (P), dijo: “Aquel que muriera y no hubiera hecho el Hayyatul Islam (la peregrinación mayor obligatoria), sin que se lo impidiera la falta de recursos económicos, o una enfermedad, o algún gobernante, pues entonces moriría como si fuera un judío o cristiano”.

Existen muchos hadices, los cuales señalan la obligatoriedad de la realización del Hayy y su importancia, pero debido a la brevedad de esta obra no podremos citarlos aquí. Pero con la aleya transcrita y el hadiz citado, es suficiente para dejar por señalada su importancia.

Ha de saberse, que de acuerdo a la Ley Islámica, es obligatorio que la persona efectúe la peregrinación Mayor una vez en la vida, la cual se llama Hayyatul Islam.

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Algunas normas de la obligación de Hayy:

Norma 1:

Es obligatorio efectuar el Hayy inmediatamente después que se reúnan las condiciones para ello. Por lo que es necesario, realizarlo durante el primer año cuando se den esas condiciones. Si no se hiciera en ese primer año, entonces debe hacerse en el año siguiente. Posponerlo sin una razón valedera constituye un pecado mayor.

Norma 2:

Cuando se hace obligatoria la realización de Hayy, deben hacerse los arreglos de viaje de tal manera que, se asegure la peregrinación en su debido tiempo. Si existieran muchos grupos a los cuales la persona pudiera unirse para ir al Hayy, por cualquiera de los medios para hacer el viaje, en tanto que uno confíe en que llegará a tiempo. Entonces está permitido sumarse a cualquiera de ellos, pero sería preferible el que escogiera aquel grupo, que fuera más seguro que llegará a tiempo. Si encontrara un grupo que tuviera la seguridad de que arribará al Hayy a tiempo, si lo hiciera con éste, no estaría permitido que retrasara su partida excepto si tuviera la seguridad de que otro grupo también arribaría a tiempo y tuviera también la confianza en su organización. Como también, semejante a las características de la partida, tendría que tener confianza respecto a la viabilidad de la ruta terrestre, aérea y marítima.

Norma 3:

Si la persona alcanzara la capacidad para poder peregrinar, sería obligatorio para ella la partida hacia el Hayy ese año, aunque saliera retrasada pero con la confianza de que llegaría a tiempo para las ceremonias de la peregrinación Sin embargo, si la persona no pudiera llegar a tiempo para la peregrinación, el deber de peregrinar, obviamente no se le aplicaría, inclusive si el retraso fuera excusable.

Ayatullah Sayyid ‘Ali Husaini As-Sistani – Manual de las ceremonias del Hayy

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