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SHAFAQNA – La traducción del Capitulo uno del Sagrado Corán, Sura Hamd.

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

اهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِیمَ

“Guíanos por el camino recto”.

 Puntos aclaratorios:

  • En el Sagrado Corán se ha indicado dos tipos de guía, una de ellas es, la orientación por la naturaleza como guiar a la abeja, cómo hacer colmenas; o la orientación de las aves en las migraciones invernales y estivales, en el Sagrado Corán se ha mencionado este tipo de guía como por ejemplo: ” Nuestro señor es Quien creó todo con una naturaleza particular y luego lo encaminó para que cumpla su destino” (20-50) , y la otra es legislativa que es enviar a los profetas divinos y a los libros celestiales para guiar a la humanidad.
  • La palabra “Sirat” “Camino”, se ha mencionado más de 40 veces en el Corán, de ahí que elegir el camino correcto y la línea recta de pensamiento es un signo de la personalidad humana.
  • Existen varias líneas rectas no divinas al frente del ser humano y debe elegir una;
  • La vía de sus tendencias.
  • El camino de las tentaciones del diablo.
  • El camino de los tiranos.
  • El camino de los antepasados y predecesores.
  • El camino de Dios y los creyentes.
  • El hombre creyente elige el camino de Dios, el que tiene ventajas en comparación de las otras vías. Porque: El camino divino es inmóvil, a diferencia de los caminos de los tiranos y de las tendencias de la gente que cambia cada día.
  • El camino recto es el camino de los profetas, es el camino de Dios.
  • El camino recto es el de la obediencia hacia Dios.
  • El camino recto es la confianza en Dios.
  • El camino recto es el monoteísmo y solo buscando ayuda de Dios.
  • El camino recto es el camino del Sagrado Corán.
  • El camino recto es el camino innato sano.
  • El camino recto es la vía intermedia, al respecto el Imam Ali (P) dijo: “La desviación a la izquierda y a la derecha es extraviado, el camino intermedio es la carretera de guía. El camino recto; es decir la moderación y el alejamiento de cualquier exceso y descuido, ya sea en la creencia o en la acción. Uno atribuye todas las cosas a Dios, como si el hombre no tuviera ningún papel en su propio destino y el otro considera a sí mismo como Dios y dice la mano de Dios está cerrada. Uno presenta a los líderes celestiales como la gente normal y a veces como hechicero o mago y el otro eleva sus niveles al nivel de Dios. Uno dice que la peregrinación de los Imames y mártires es una innovación, y el otro invoca al árbol y al muro, en resumen, el camino recto es Ahlul Bait; es decir nuestro Amado Profeta y sus Nobles hijos.

Relacionado: La traducción del Capitulo uno del Sagrado Corán, Sura Hamd (Parte 5)

Fuente:

  • La interpretación Nur’ – Mohsen Qaraati

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