SHAFAQNA- AQR : El periodo de la vida del Imam Rida(A.s) coincidió con el tiempo del aumento de la alianza de la gente con Ahlul-Bait(A.S) y la expansión de las sedes generales de esta familia.
Era de tal forma que sabemos que Imam Rida (A.S) poseía una alta posición social y en la misma ciudad en la cual M’amun gobernaba bajo la fuerza, él era aceptado y gobernaba sobre los corazones de la gente… las muestras y pruebas históricas demuestran que en esa época, la posición social del Imam Rida(A.S) según la cultural y socialmente había crecido bastante elevadamente y se había expandido.
Fue en esa época cuando Imam Rida(AS) cogió en mano la diligencia de las responsabilidades. Aunque durante la época de responsabilidades del Imam Rida(A.S) hemos de dividir sus años en dos épocas los años referentes a la época de Harun y los años referentes a la época del reinado de M’amun, y para cada una de estas dos épocas podemos encontrar especialidades y puntos muy diversos, pero si tan solo nos fijamos en los puntos generales de estas, veremos qué; cuando le llegó el turno al octavo Imam(A.S) la época, era una de las mejores épocas de los Imames(A.S) y el shiismo se había expandido por todas partes y había muchas facilidades, pero todos estos se finalizaban en el Imamato. Aunque durante la época de Harun, el octavo Imam (A.S) vivía en la más profunda pobreza y anonimato. Quiere decir que realizaban sus esfuerzos, sus movimientos, sus contactos, pero bajo el más estricto anonimato. Por ejemplo khazay habla sobre Imam Rida(A.S) en su época de imamato de una forma que parece como si hubiese salido de debajo de una piedra.
La sociedad que cría a Deebel Jadai o a Ibrahim Ibn Abbas que eran parte de los recitadores de Imam Rida(A.S), o demás y demás; esta sociedad ha de tener una historia en lo referente al servicio prestado a los descendientes del profeta(AS). Todo aquello que ocurrió durante la época de Ali Ibn Musa al-Rida(A.S) y su Imamato representa el cariño y amor de la gente hacia Ahlul-Bait en la época del Imam Rida(A.S).
De todas maneras todo esto hizo que Ali Ibn Musa al-Rida(A.S) pudiese realizar grandes actividades y el punto de inflexión de todas estas se finalizan en el Imamato. La verdad es que durante esa época, la mala relación entre Amin y M’amun ayudaba al Imam para poder soportar el peso de su misión, aumentase sus esfuerzos y doblase sus actividades; aunque en esta época fue posible que los shiitas contactasen con él y pudiesen beneficiarse de sus conocimientos, y esta acción junto a las características únicas que poseía el Imam, y la meta que seguía, consiguieron que la posición del Imam se fortaleciese en las diversas tierras islámicas. El Imam una vez mientras hablaba sobre el Imamato, le dijo a M’amun que: lo cual en lo que entrado no le añadido nada a los dones que tenía. Yo antes estuve en Medina y desde allí mis cartas y ordenes han sido realizadas en el este y oeste y a veces también me montaba sobre mi burro y paseaba por las calles de Medina, cuando en esta ciudad nadie era más querido que yo.
Cabe que agreguemos aquí los dichos de Ibn Munes –enemigo del Imam- que le decía a Ma’mun: oh jeque de los creyentes, lo que ahora está a tu lado es una estatua que es alabada en lugar de dios.
En tales circunstancias y después de que Imam Rida(A.S) acepto las responsabilidades tras la muerte de su padre, comenzó a viajar por el mundo islámico, y su primer viaje fue desde la ciudad de Medina hasta basra, para que pudiese directamente visitar sus sedes sociales y conversar sobre todos los temas. Su costumbre era que antes de viajar a cualquier zona, mandaba a un representante a ese lugar específico para que se lo comunicase a la gente para nada más llegar el Imam (A.S) lo acogiesen. Después junto a la gente creaban unos grandes congregaciones sociales y charlaba con ellos sobre el Imamato. Entonces a ellos le pedía que le realizasen preguntas para que el las respondiese en los diversos campos religiosos. Después pedía hablar y conversar con los enemigos, y los investigadores no musulmanes para que su debate abarcase todos los campos y conversasen con él.
El progenitor del Imam Rida(A.S) nunca realizaba todas estas actividades de forma clara y visible. El personalmente nunca viajaba a ningún sitio para poder hablar directamente con la gente y contactar con ellos. Pero durante la época del Imam Rida(A.S) esto era un tema de lo más normal, debido a que las sedes sociales habían aumentado mucho y el efecto de la escuela del Imam Ali(A.S) en lo referente al espiritualismo, intelectualmente y socialmente había aumentado en los corazones de los creyentes que seguían al Imam Rida(A.S).
Después de que Imam acepte las responsabilidades del Imamato todos giraron sus esfuerzos hacia la expansión de las sedes sociales pero la expansión y crecimiento de estas sedes y su ayuda al Imam no quería decir que el tuviese la autoridad de todos los trabajos y acciones en sus manos. Aun tras todos esos avances y todas las sedes creadas, Imam sabía muy bien y las circunstancias sociales demostraban que el movimiento del Imam (A.S) no era de tal forma que pudiese coger el gobierno en sus manos, debido a que con las sedes tan expandidas que tenía el Imam (A.S), aunque lo ayudaban, estas sedes no podían ser los pilares de un gobierno.
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Por mucho que su conexión con el Imam fuese intelectual y general, y en esta se viesen matices de heroísmo. Estas eran justo esas mismas sensaciones sobre las cuales en sus días bani Abbas se había apoyado y para poder llegar a la gubernatura se había montado sobre estas olas de sentimientos. Pero la naturaleza de estas sedes no servía para preparar el camino hacia la gubernatura. Imam Rida(A.S) en ese momento se preparaba para coger en manos los frenos del gobierno, pero de la forma que el mismo había explicado y quería, no de la forma que Ma’mun gobernaba y de esa forma, le ofreció un puesto pero este no lo acepto.
Esta es una imagen de la época del imam la cual se puede dividir en dos partes importantes la primera el tema del Imamato y la segunda la oferta de califato por parte de Ma’mun.
También podemos decir que los altercos existentes en aquella época eran los restos de un huracán que desde hacía décadas por parte de los Alavis y los Abasis se había levantado en contra del gobierno.
En mitad de tal huracán era cuando los seguidores de Abbasis se montaban en sus furiosos caballos e iban de la forma que querían hacia la meta que seguían, y a veces en mitad de este jaleo y lejos de la vista de la gente, le daban una cuchillada por la espalda a la familia de los Alavis y después le quitaban a la fuerza la fruta que se encontraba en manos de un alavi herido.
Los descendientes de abbasi por un lado se aprovechaban del nombre de al mohammad, de forma que a veces debido a su forma de trabajar o propaganda muy parecida al grupo de al-Ali, en los lugares lejanos a Heyaz hacían ver que eran los mismo al- Ali. Incluso utilizaban vestimentas de color negro y decían: esta vestimenta de color negro es debido al luto por los mártires de karbala y zeyd y yahya, e incluso algunos de sus tenientes, creían que actuaban para el grupo de al ali. Por otra parte estos mismo jeques de Abasi desde los primeros difíciles días de su gobierno, sabían lo importantes que eran los alavis y los temían.
Las presiones que fueron opuestas sobre los alavis desde el comienzo del gobierno de Abasi, recalcaba el miedo de los Abasis hacia Ahlul-Bait(A.S) y el amor de la gente hacia ellos. Existe también otro relato: Mansur mientras luchaba contra Mohammad Ibn Abdulá y su hermano Ibrahim-Alavi- por las noches no dormía, incluso durante esas noches le trajeron dos servidoras pero las devolvió y dijo: hoy no es el día de las mujeres y hoy no voy a hacer nada con ellas, hasta que no sepa que pasara la cabeza de Ibrahim será mía o la mía será suya.
El durante estas guerras no se quitó la ropa durante cincuenta días y de los preocupado y cansado que estaba no podía hablar correctamente. Esta preocupación continuo incluso después de la época de Mansur, y la preocupación de Mahdi y Harun era incluso mayor que la de Mansur, era tal que Imam kazim(A.S) durante su periodo paso la mayor parte de su vida en las cárceles. Después de estos dos, le llegó el turno a Ma’mun.
En la época de Ma’mun las circunstancias eran todavía más difíciles y problemáticas. Las guerras y traiciones habían inundado de tal forma el gobierno y las grandes ciudades que incluso mamoun no sabía por dónde comenzar y de qué forma resolver el problema. Él lo veía todo y se enojaba al ver que su destino y el destino de su califato había llegado a tal extremo. Ma’mun junto a este miedo y temor que sentía poseía una gran inteligencia, un gran discernimiento, valor y una gran valentía, y todos estos dones hicieron que buscase un nuevo camino para poder saldar los problemas existentes y le ofreció al octavo Imam un puesto en el gobierno, pero la inteligencia del Imam lo volvió a vencer.
