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SHAFAQNA– El nombre de la honorable Ma’sumah fue Fátima. En las obras de narraciones e históricas esta honorable fue también recordada como Fátima hija de Mûsâ Ibn Ya’far (a.s.).[1] Pero hace cientos de años que esta honorable es famosa con ese sobrenombre.[2] Este sobrenombre ante los iraníes se ha convertido en nombre para ella.

La honorable Ma’sumah (s.) no fue ma’sum (impecable) bajo el significado de la palabra utilizada para los Profetas e Imames[3], pero contaba con una elevada pureza de alma y perfección espiritual, en tal forma que para quienes la visiten les fue prometido el Paraíso.[4]
Es necesario mencionar que la inmunidad es un asunto relativo. Considerando las narraciones que fueron transmitidas respecto al rango y jerarquía de la honorable Ma’sumah[5], puede considerarse para ella un grado de inmunidad –no en el grado de los Inmaculados Imames. Este asunto para una dama como ella no parece imposible, ya que este grado de inmunidad bajo el significado de alejamiento del pecado puede observarse en la vida de los grandes sabios.

Notas

[1]– Sheij Sadûq, ‘Uîûn Ajbâr Al-Ridâ (a.s.), t.2, p.267.
[2]– Recurrir a: Maÿlisî, Bihâr Al Anwâr, t.106, p.168.
[3]– Ma’sum o impecable es alguien que por el favor de Dios renuncia de la realización de cualquier acto que lo contamine y de cualquier acto malo e indigno, esto no como algo a la fuerza sino que mientras tuvo la posibilidad de realizarlo se alejo de cualquier equivocación. El Imam Ya’far Sâdiq (a.s.) a este respecto dijo:
“المعصوم؛ هو الممتنع بالله من جمیع المحارم. و قد قال الله تبارک و تعالی: و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم”
“Inmune es alguien que a través de Dios se ve protegido de todos los pecados, y Dios Sublime a este respecto dijo: “Aquel que se una a la protección Divina en verdad ha sido guiado al sendero recto”. Sheij Sadûq, Ma’ânî Al-Ajbâr, p.132, extraído del Índice: “Significado de la inmunidad y de la posibilidad de que las personas sean inmunes”, preg.no.249.
[4]– ‘Âmilî Sheij Hurr, Wasâ’il Al-Shî’ah, t.14, p.576, h.19850.
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ عُيُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) عَنْ زِيَارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (ع) بِقُمَّ فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّة.
[5]– Wasâ’il Al-Shî’ah, t.14, p.576, h.19851.

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