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La súplica del sexto día del mes Ramadán
La súplica del sexto día del mes Ramadán

SHAFAQNA | por Mohsen Sahraei Kashani : Ibn ‘Abbâs relata del Profeta Muhammad (S.A.W) un largo dicho que contiene el gran mérito del ayuno de cada día de Ramadán y las súplicas para cada día.

Estas súplicas se puede hacerlas en cualquier momento del día sobre todo después de cada oración.

La súplica del sexto día del mes Ramadán

اللَّهُمَّ لا تَخْذُلْنِي فِيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ، وَ لا تَضْرِبْنِي بِسِيَاطِ نَقِمَتِكَ، وَ زَحْزِحْنِي فِيهِ مِنْ مُوجِبَاتِ سَخَطِكَ، بِمَنِّكَ وَ أَيَادِيكَ، يَا مُنْتَهَى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ

al·lâhumma lâ tajdhulnî fîhi lita‘arrudi ma’siiatika ua lâ tadribnî bisiâti naqimatika ua zahzihnî fîhi min mûÿibâti sajatika bimannika ua aiâdîka iâ muntahâ ragbat-ir râgibîn

¡Oh, Dios mío, no me humilles en este (día) por mis desobediencias y no me azotes en este (día) con el látigo de Tu cólera, ¡y aléjame en este (día) de todo aquello que atraiga Tu ira! Por tu Bondad y Gracia. ¡Oh, el máximo deseo de quienes te desean fervorosamente!

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Una breve explicación:

La desobediencia de Dios, la causa de ser humillado:

El primer pedido del ayunante en el sexto día del mes Ramadán es que Dios no le humille por sus desobediencias. La humillación más grave para el hombre al ser elevado por Dios para ser su siervo es olvidar su situación y cambiarla para ser el siervo del diablo y su pasión del alma.

Se ha mencionado varias causas sobre el tema de la humillación en el sagrado Corán, los dichos del Profeta y los inmaculados Imames y precisamente, una de ellas sin duda es el pecado; pues el corazón del hombre es como una hoja blanca y cada pecado que comete, se hará un punto negro en su corazón y si realizara el Istegfar (pedir el perdón de Dios) Dios por su misericordia lo purificará y si no lo hará, quedará en su corazón esta abominación hasta que su corazón esté plagado de oscuridad.

La obediencia de Dios, la causa de ser imponente:

El imam Ali (p) en un dicho dice:

کَفی بی عِزًّ اَنْ اَکونَ لَکَ عبداً وکفی بی فَخْرً اَنْ تَکونَ لی رَبّاً اَنْتَ کَما اُحِبُّ فَجعَلَنی کَما تُحِبّ

“Oh Dios mío será suficiente para mí como la imponencia, ser tú siervo y será suficiente para mí como orgullo que tú seas mi Señor. Tú eres como yo quiero; entonces ponme como tú quieres” (Bihar AL Anwar – tomo 74 – página 402).

*Qué orgullo más grande (elevado) que ser siervo de Dios todo poderoso.

*Dios es poderoso y todo el poder pertenece a Él y los siervos de Él que lo obedecen, Él los beneficiará también.

Al respecto el imam Hussein (p) dice:

یا من خص نفسه بالسمو والرفعة فاولیائه بعزه یعتزون;

“Oh quien ha asignado el poder y el honor para sí mismo y sus amigos (sus buenos siervos) lo benefician por medio de Él”

“Si el fundamento al referirse a Dios es el honor y el orgullo; entonces el pedido de cualquier forma de los demás será la humillación”.

También sobre el mismo tema, dijo el Imam Ali (p):

من اعز بغیر الله اهلکه العز

“Quien no pide el honor y el orgullo a Dios, y lo pide de los demás, ese pedido lo aniquilará” (Bihar Al Anwar – tomo 75 – página 10).

¿Cuándo la cólera de Dios toma al ser humano?

Segunda petición del ayunante en la súplica de hoy: “oh Dios no me azotes en este (día) con el látigo de Tu cólera”.

*Dios es muy misericordioso y perdona los pecados de su siervo.

Al respecto, el cuarto imam, el Imam Sayad en la súplica Jawshan kabir dice:

یا من سبقت رحمته غضبه

“Oh quien su misericordia se ha adelantado a su cólera”

*Pero si el humano sigue pecando sin tener vergüenza por sus pecados y no pide perdón a Dios, justamente en ese momento es que debe temer el castigo de Dios.

Dios en el sagrado Corán dice:

ن ربک لبالمرصاد)

“Tu Señor está, sí, al acecho” (la Sura Al Fayr – aleya 14)

*La palabra (المرصاد) en esta aleya, hace referencia a un lugar que alguien acecha esperando la presa o el enemigo y este significado para Dios es una insinuación, que quiere decir que Dios vigila los actos de sus siervos como que el ser humano acecha vigilando los actos de la presa o su enemigo.

El imam Ali (p) sobre esta palabra (al Mersad) dice:

“Esta aleya quiere declarar que Dios es poderoso en castigar a los pecadores y a los tiranos. (Exegesis Al Mizan).

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¿Qué significa la ira de Dios?

Una persona preguntó al Imam Baquer esta pregunta y el Imam le respondió así:

“Si alguien cree que Dios en el momento de la ira cambia su estado de una forma a la otra; lo ha hecho semejante a sus siervos. Nada y nadie puede emocionar a Dios y cambiar su estado; entonces la ira de Dios significa el castigo de Dios”.

¿Cuáles son actos que atraen la ira de Dios?

Cada día y en todas las oraciones tenemos esta petición a Dios:

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ – صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)

*Dirígenos por la vía recta. La vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados.

¿Quiénes son los que han incurrido en la ira?

Sobre este ámbito los comentaristas del sagrado Corán dicen:

*Los que han incurrido en la ira son aquellos que han abandonado la Shariat (religión) verdadera y han incidido en el sendero falso y aquellos que voluntariamente han aceptado la incredulidad y también los que les da igual, la fe o la incredulidad y a veces eligen la fe y la siguen y en otros momentos la abandonan y siguen la incredulidad.

(ولکن من شرح بالکفر صدراً فعلیهم غضب من الله و لهم عذاب عظیم)

“Quien no crea en Dios luego de haber creído -no quien sufra coacción mientras su corazón permanece tranquilo en la fe, sino quien abra su pecho a la incredulidad-, ese tal incurrirá en la ira de Dios y tendrá un castigo terrible” (la Sura An Nahl. aleya 106) –. (Los puntos de la interpretación del Corán Mohammad Hadi Marefat).

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