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SHAFAQNA- Wikishia : Imam Alí (A.S) en el Corán y los hadices

Imam Alí (P) en el Corán

En el Sagrado Corán existen varios versículos que fueron revelados en relación al Imam Alí (P) y sus virtudes. Se ha narrado por Ibn ‘Abbas que más de 300 versículos del Corán están relacionados con Alí (P).(1)

Lo que sigue son algunos de los hadices y las aleyas sobre Imam Alí (P).

Aleya de Mubahala

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
“Por tanto, a quien te discuta sobre ello, después del conocimiento que ha venido a ti, dile: «¡Venid! ¡Llamemos a nuestros hijos y a los vuestros, a nuestras mujeres y a las vuestras, y a nosotros mismos y a vosotros mismos y supliquemos que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos!” (Sura Aal Imran, 61)

En el décimo año de la hégira, después de un debate entre el Profeta (PBD) y los cristianos de Nayran quienes insistían en la creencia de la Trinidad y veneraban a Jesús (P), las dos partes acordaron maldecirse el uno al otro, hasta que la maldición de Dios cayera sobre aquellos que estaban en el camino equivocado. Entonces, el Profeta (PBD) llevó a Alí (P), Fátima (P), Imam Hasan (P) y Imam Husain (P) para realizar la Mubahala. Cuando los cristianos vieron que el Profeta (PBD) estaba tan seguro de su éxito que solo había traído a sus parientes más cercanos, se pusieron nerviosos, dejaron la Mubahala y aceptaron las condiciones del Profeta (PBD).(2)

En este versículo el Imam Alí (P) se menciona como el alma del Profeta (PBD).

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Aleya de Tathir

إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَکُمْ تَطْهيراً
“Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahlul-Bait la impureza y purificaros absolutamente.” (Sura Al-Ahzab, 33)

Según los eruditos shiítas, este versículo fue revelado al Profeta (PBD) en la casa de su esposa Umm Salama. Durante su revelación, el Imam Alí (P), Fátima (P), Imam Hasan (P) y Imam Husain (P) también estuvieron allí con él. Después de que el versículo fue revelado, el Profeta Muhammad (PBD) puso su manto sobre Alí, Fátima, Hasan y Husain (La paz sea con ellos) y luego levantó sus manos al cielo mientras oraba y decía:

“Oh Dios, estas cuatro personas son mi Ahlul-Bait (gente de mi casa).Purifícalos de toda impureza”. (3)

Aleya de Mawaddat

قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَن یقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَکُورٌ
“Di: «No os pido recompensa por ello, excepto el amor a los familiares.» Y a quien realice una buena acción le incrementaremos la recompensa de su acción. En verdad, Dios es perdonador, agradecido.” (Sura Shora, 23)

Ibn ‘Abbas dice: “Cuando se reveló la aleya de Mawaddat, la gente preguntó al Profeta (PBD) “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Quiénes son los familiares, cuyo amor es obligatorio para nosotros? “y el Profeta (PBD) respondió: “Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husain (P).”(4)

Aleya de Lailat al-Mabit

وَ مِنَ النَّاسِ مَن یشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

Después del fallecimiento de Abu Talib, los politeístas de Quraish intensificaron el acoso a los musulmanes con el fin de forzarlos a salir de su religión. El Profeta (PBD), al ver la vida de los musulmanes en peligro, y después de un pacto con el pueblo de Yasrib, ordenó a los musulmanes emigrar a Yasrib.(4) Así; que ellos empezaron a emigrar a Yasrib en pequeños grupos. Fue entonces, cuando los politeístas de Quraish decidieron matar al Profeta (PBD), sin embargo, antes de que ellos realizasen su plan, Gabriel descendió ante el Profeta (PBD) y le informó sobre el plan de los politeístas. Aquella noche, el Profeta salió de su casa y se dirigió a Yasrib, y el Imam Alí (P) durmió en la cama del Profeta (PBD) para que los asesinos no notasen su ausencia.(5)

Aquella noche llegó a ser conocida como Lailat al-Mabit (la noche de pernoctación). El versículo 207 de la sura al-Baqara fue revelado acerca de esta abnegación del Imam Alí (P):(6)

“Y, entre la gente, hay quien se sacrifica a sí mismo buscando satisfacer a Dios. Y Dios es benévolo con los siervos.” (Sura Al-Baqara, 207).

Imam Alí (P) en los Hadices

El primer musulmán

Es un hadiz bien conocido y ampliamente transmitido en las fuentes sunitas y shiítas que Alí (P) fue el primer musulmán. (7) El Profeta (PBD) dijo en una narración:

“El primero que se encontrará conmigo en la fuente de Kawzar en el Día de la Resurrección es Alí, el pionero de entre ustedes en el Islam“. (8)

En otra narración, el Profeta (PBD) le dijo a su hija, Fátima (P):

“¿No te complace casarte con un hombre de mi comunidad, que creía en el Islam antes que nadie, y que es el más sabio y el más paciente de ellos?. (9)

Hermandad con el Profeta (P)

El Profeta (PBD), cuando estaba en La Meca, estableció pactos de hermandad entre sus compañeros, y después de su emigración a Medina, estableció vínculos de hermandad entre los Muhayirin y los Ansar. En ambas ocasiones, el Profeta (PBD) le dijo a Alí (P): “Tú eres mi hermano en este mundo y en el más allá”, y así estableció un vínculo de hermandad con Alí (P). (10)

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Rad Al-Shams

En el séptimo año de la hégira, un día el Profeta Muhammad (PBD) envió al Imam Alí (P) para un trabajo y cuando regresó, era el momento de la oración de Asr (tarde). Entonces, el Profeta (PBD) puso su cabeza sobre las rodillas del Imam Alí (P) y descansó y al mismo tiempo, la revelación divina fue enviada al Profeta (PBD) y continuó hasta la puesta del sol. El Imam Alí (P), a pesar de que no había realizado la oración del Asr, no se movió de su posición para que el Profeta (PBD) estuviera cómodo y que no interrumpiera la llegada de la revelación. Cuando el Profeta (PBD) terminó de recibir la revelación, le preguntó al Imam ‘Ali (P) si había realizado su oración o no. El Imam (P) le dijo: “Como su bendita cabeza estaba en mis rodillas y estaba descansando, no pude despertarlo”. Entonces el Profeta (PBD) le pidió a Dios que devolviera el sol para que el Imam ‘Alí (P) pudiera rezar la oración del Asr en su tiempo. En ese momento, el sol regresó al cielo en la medida en que era el momento específico para la oración del ‘Asr y el Imam Alí (P) pudo realizar su oración a tiempo.(11)

Anunciar las aleyas de la Sura Al-Tawba

Los primeros versículos de la Sura al-Tawba en los que se declaró que los politeístas tenían cuatro meses para aceptar el monoteísmo y convertirse en musulmanes, fueron revelados al Profeta (PBD) en un tiempo cuando él no planeaba asistir al Hayy y por lo tanto no podía difundir este mensaje en persona. De acuerdo con un decreto divino tales mensajes deberían ser entregados por el mismo Profeta, o por alguien que es de él y nadie más era cualificado para hacerlo”. Debido a esta razón, el Profeta (PBD) llamó a Alí (P) le ordenó ir a la Meca para que en el Eid al-Adha pudiera entregar el mensaje de estos versículos a los politeístas de la Meca. (12)

El hadiz de la verdad

El Profeta (PBD) dijo:

“Ali (P) está con la verdad, y la verdad está con Alí (P)”. (13)

El hadiz del Sad Al-Abwab

El Profeta (PBD) ordenó a que se cerraran para siempre todas las puertas que se abrían en el Masyid al-Nabi, excepto la puerta que daba a la casa de Alí (P). Cuando al Profeta (PBD) se le preguntó la razón, el Profeta (PBD) dijo: “Me han ordenado cerrar las puertas excepto la de Alí (P). Juro por Dios que nunca cerré ni abrí ninguna puerta, sin que me lo hubieran ordenado (divinamente)”.(14)

 

Notas :

  1. Ganyi Shafi’i, tomo 231
  2. Suyuti, al-Durr al-Manzur, comentario de la aleya 61 de la sura Ale Imran, Tabataba’i, al-Mizan, comentario de la aleya 61 de la sura Ale Imran
  3. Tabrisi, Majma ‘al-bayan fi tafsir al-Qur’an, vol. 8, p.559
  4. Ibn Hisham, al-Sira al-nabawiyya, vol. 1, p.480
  5. Ibn Asir, al-Kamil fi l-tarij, vol. 2, p. 72;Maylisi, Bihar al-Anwar, vol. 19, p. 59
  6. Fajr Razi, Tafsir al-Razi, vol. 5, p. 223;Tabataba’i, al-Mizan fi tafsir al-Qur’an, vol. 2, p. 150
  7. Ahmad Ibn Hanbal, Fada’il Amir al-Mu’minin ‘Ali, vol. 5, p. 26
  8.  Amini, al-Qadir, vol. 3, p. 191-213
  9.  Hakim al-Nishaburi, al-Mustadrak ‘ala l-sahihayn, vol. 3, p. 136
  10. Amin, A’yan al-Shi’a, vol. 2, p. 27
  11. Amini, al-Qadir, vol. 3, p. 140; Shushtari, Ihqaq al-haqq, vol. 5, p. 522
  12. Ibn Hisham, al-Sira al-nabawiyya, vol. 4, p.188-190
  13. Bahrani, Qayat al-maram, Capítulo 360
  14. Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘ummal, vol. 6, p.155

 

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