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SHAFAQNA- Lo que sigue es parte del libro Descubriendo el Islam Shi‘ah escrito por MUHAMMAD ALI SHOMALÍ y traducido por SUMEIA YOUNES que ha sido seleccionado por Shafaqna.

La Gente de la Casa del Profeta (BP)

En general no existe desacuerdo entre los musulmanes en cuanto a la validez de seguir las enseñanzas de la Familia del Profeta (BP) para comprender el Islam, especialmente de acuerdo al punto de vista sunnita quienes consideran incluso a todos los Compañeros del Profeta como fuentes fidedignas para comprender el Islam.(1)
No hay dudas, por consiguiente, de que la Familia o Gente de la Casa del Profeta (BP) son fehacientes y dignos de confianza al presentar el Islam. Este hecho se torna más claro aún cuando nos remitimos a las tradiciones del Profeta (BP) sobre su Familia, y examinamos los dichos de los sabios sunnitas sobre el conocimiento de Imam Ali y los miembros de la Casa Profética. Por ejemplo, Malik ibn Anas dice:
“Ningún ojo ha visto, ni ningún oído ha escuchado, y no ha concebido el corazón de ningún ser humano a alguien mejor que Yafar As-Sadiq en cuanto a virtud, conocimiento, ascetismo y servidumbre a Dios”.(2)
Esto es lo que Ibn Taimîiah transmite del Malik en su libro.(3)
La razón es clara, puesto que si uno no aceptara que el Imam Sadiq (P) u otro de los Imames de la Familia del Profeta (BP) poseyó más conocimiento o mejor acceso al conocimiento del Profeta que el resto, entonces por lo menos debería admitir que él (P) debe ser al menos igual a otros, sobre todo cuando instruyó a sabios tales como Abu Hanifah, el Imam de los musulmanes hanafitas, quien asistió a las clases del Imam Sadiq (P) durante dos años. Se espera, por lo tanto, que la gente instruida o que está buscando la verdad, examine todas las fuentes islámicas disponibles, y por medio de ello llegue a una conclusión sobre las vías a través de las cuales los musulmanes pueden llevar vidas ejemplares. Ciertamente que una fuente muy rica y valiosa la constituyen las enseñanzas de la Gente de la Casa del Profeta (BP).
Ahora, veamos si es necesario referirse o no a la Familia del Profeta (BP) para comprender el Islam. Para proporcionar una respuesta me centraré en algunas tradicione s del Profeta (BP) narradas por grandes narradores de hadices sunnitas y que son aceptadas tanto por sabios sunnitas como shiítas. Pero ante todo es necesario hacer notar que todas las enseñanzas de la Familia del Profeta (BP) estuvieron siempre basadas en el Glorioso Corán y la Sunnah del Profeta (BP). Nadie pensará que, por ejemplo, el Imam Sadiq (P) hubiese dicho algo sobre el Islam de acuerdo a su propia opinión. Todo lo que ellos manifestaron fue exactamente lo que recibieron del Enviado de Dios (BP). Hay muchas tradiciones al respecto. Por ejemplo, en Usul Al-Kafi encontramos que el Imam Sadiq (P) dice que todo lo que él dijo fue lo que recibió a través de sus ascendientes, y éstos a su vez del Profeta (BP).
Una de estas tradiciones es el famoso Hadiz Zaqalain. Este hadiz fue pronunciado por el Profeta del Islam (BP) en diferentes ocasiones, incluyendo el día de ‘Arafa durante su última peregrinación, y el día 18 de Dul-Hayya, en Gadir Jumm. A pesar de diferencias menores en la expresión, la esencia es la misma en todas las versiones del hadiz. Por ejemplo, según una de las versiones del hadiz, el Profeta (BP) dijo:
“Por cierto que he dejado entre vosotros dos cosas preciosas (Zaqalain). Una es más grande que la otra: el Libro de Dios, Imponente y Majestuoso, el cual es un cordel que se extiende del Cielo hacia la Tierra, y mi descendencia, la Gente de mi Casa (ahlu baiti). Sabed que ambos no se separarán jamás hasta que vuelvan a mí en la Fuente”.(4)
En otro hadiz el Profeta (BP) dijo:
“Dejo entre vosotros aquello a lo que si os aferráis no os extraviaréis jamás. Uno es más grande que el otro: El Libro de Dios, el cual es un cordel que se extiende desde el Cielo hacia la Tierra, y mi descendencia, la Gente de mi Casa(ahlu baiti) y no se separarán jamás uno de otro hasta que vuelvan a mí en la Fuente. Así pues, observad cómo los tratáis después de mí”. (5)
Estas narraciones pueden ser encontradas en la mayoría de las fuentes sunnitas, tales como:
Sahih Muslim (T. 8, p. 25, nº 2408); Musnad del Imam Ahmad Ibn Hanbal (T. 3, p. 388, nº 10720), Sunan de Darimi (T. 2, p. 432), y Sahih de Tirmidi (T. 5, p. 6432, nº 3788). Fueron mencionadas también en libros como Usud Al-Gâbah de Ibn Azir (T. 2, p. 13), Sunan Al-Kubra de Baihaqi (T. 2, p. 198) y Kand Al-‘Ummal(T. 1, p. 44).

Notas

1-Los musulmanes sunnitas sostienen que cualquiera que se haya topado con el Profeta (BP), en tanto creía en él, es considerado un Compañero del Profeta y se puede fiar en él para adquirir conocimiento sobre el Islam. De acuerdo a ello, incuestionablemente podemos confiar en los miembros de la Familia del Profeta, tales como Imâm ‘Alî y Fátima (P), quienes estuvieron constantemente con el Enviado de Dios (BP) y mantuvieron la relación más íntima con él.
2-Ibn Shahr Âshûb,Al-Manâqib, T. 4, p. 247.
3-At-Tawassul wal Wasîlah,p. 52, primera edición.
4-Musnad Ahmad, el resto de Musnad Al-Mukzîrîn, Musnad de Abû Sa‘îd Al-Jidrî, Hadîz Nº 10779 (numeración o serie internacional al-‘alamiîah).
5-Sunan At-Tirmidhî, Capítulo de las Virtudes de la Familia del Profeta (BP) –Hadîz Nº 3720 (numeración al-‘alamiîah).

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