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SHAFAQNA- Wikishia : El padre de Fátima (P) fue el Profeta del Islam (PBD), y su madre fue Jadiyah Al-Kubra. Según las fuentes sunitas y shiítas, la honorable Fátima (P) con su esposo Imam Alí (P) tuvieron varios hijos; dos hijos varones llamados Hasan (P) y Husain (P), y dos hijas de nombre Zainab (P) y Umm Kulzum (P). (1)
Los biógrafos e historiadores shiítas y sunitas, hacen mención de la existencia de otro hijo de nombre Mohsen (P) quien fue abortado cuando los partidarios de Abu Bakr atacaron la casa de Fátima (P) y de Alí (P) con el fin de obligar al Imam Alí (P) a jurarle lealtad a Abu Bakr. (2)

En los últimos meses de la vida de Fátima, ocurrieron eventos amargos y desagradables por los que nadie la vio alegre durante este período.(3) El fallecimiento del Profeta (PBD), el evento de Saqifah Bani Sa’ida, la usurpación del califato del Imam Ali (P), la confiscación de Fadak por Abu Bakr, la invasión de la casa de Fátima y Alí (P), el aborto de Mohsen se encuentran entre los eventos desagradables de este período tan corto.(4) Fátima (P) era uno de los oponentes del califato de Abu Bakr,(5) y por lo tanto fue amenazada y su casa fue invadida por los partidarios del califato quienes quemaron la puerta de su casa(6) y la abrieron a la fuerza mientras Fátima (P) se encontraba detrás de la misma. (7) Después del ataque a la casa de la Señora Fátima (P) y el aborto de su bebé,(8) ella (P) estuvo constantemente enferma hasta que alcanzó el martirio.(9)

Su muerte

Los amargos acontecimientos que ocurrieron después del Fallecimiento del Profeta (PBD) lastimaron el cuerpo y el alma de Fátima (P), y como lo demuestra la historia, ella no padecía de ninguna enfermedad antes de la muerte de su padre, pero luego de aquellos sucesos comenzó a enfermarse. Según un hadiz del Imam Sadiq (P), estos sucesos, sobre todo los golpes que sufrió Fátima proporcionados por Umar y sus agentes, produjeron el aborto de Mohsen y como resultado, Fátima cayó en enfermedad hasta que alcanzó el martirio en el año 11 de la hégira. (10)
En las fuentes históricas existen diferentes informes sobre la fecha exacta del martirio de la señora Fátima al-Zahra (P). Según las más auténticas narraciones, su martirio ocurrió en el día 3 del mes de Yumada al-Zani.(11) Hay algunos informes que dicen que ella alcanzó el martirio 40 días después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD). También, según otro informe que parece más auténtico, ella alcanzó el martirio 75 días o 95 días después del fallecimiento del Profeta (PBD).
La razón de esta diferencia de opinión, es el hecho de que en la escritura árabe la forma escrita de la palabra “setenta” (سبعین) es muy parecida a la de la palabra “noventa” (تسعین); especialmente cuando son escritas sin puntuación, por lo tanto, algunas personas consideran que este hadiz dice que Fátima (P) falleció noventa y cinco días después del fallecimiento del Profeta (PBD) y otros lo han leído como setenta y cinco días.(12)
Antes de su martirio, Fátima le había dicho al Imam Ali (P) como su última voluntad que no permitiera participar en su funeral a aquellos que le hicieron injusticia. También le dijo que la enterraran en secreto, y que nadie supiera el lugar de su sepultura. (13) Según las narraciones, el Imam Ali (P) junto con Asma’ Bint ‘Umays, realizaron los rituales fúnebres de Fátima (P) y el mismo Imam (P) le hizo la oración fúnebre. (14)(15) Las personas que pudieron participar en su funeral fueron las siguientes: el Imam Hasan (P), el Imam Husain (P), Abbas Ibn ‘Abd al-Muttalib, Miqdad Ibn Aswad, Salman Farsi, Abudar, Ammar Yasir, Aqil, Zubayr, Abdullah Ibn Mas’ud y Fadl Ibn Abbas. (16)
Según algunos estudiosos, el testamento de Fátima al-Zahra (P) con respecto a su sepultura secreta fue su última actividad contra el califato falso de aquel entonces. (17)
De acuerdo con su testamento, Fátima recibió una sepultura nocturna, y nadie, excepto pocas personas de sus cercanos estuvieron presentes en su funeral. Al respecto, Bujari escribió: Su esposo la sepultó durante la noche y no permitió que Abu Bakr estuviera presente frente al cuerpo de Fátima. (18)
El Sheij Kulayni ha escrito en su libro “Al-Kafi”:

Cuando Fátima murió, el Príncipe de los Creyentes (P) la enterró en secreto y borró las huellas de su tumba. Luego se dirigió a la tumba del Profeta (PBD) y dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Ahora lo prestado llega a su Dueño, Zahra se ha ido de mis manos, descansando cerca de ti. ¡Oh Profeta de Dios! Luego de su partida el cielo y la tierra han perdido su belleza, y nunca cesará el dolor en mi corazón. Mis ojos están somnolientos, mientras mi corazón se está quemando de tristeza hasta que Dios me lleve a morar cerca de ti.” (19)

Lugar de entierro

Como Fátima fue enterrada por la noche, su lugar de entierro quedó oculto para la gente, y hasta ahora, nadie sabe el lugar exacto de su entierro. Sin embargo, se dice que su lugar de entierro debe estar en uno de los siguientes sitios:

  • Su casa, (20)
  • Masyid al-Nabi, en algún sitio entre la tumba del Profeta (PBD) y su púlpito. (21)

El cementerio de Baqi’ cerca de la tumba de los Imames (P). (22)

 

Notas

  1. Sheij Mufid, al-Irshad, 1413 H, tomo 1, página 355
  2. Shahrasestani, Milal wa Niahl, 1422 H, tomo 1, página 57; Zahabi, A’lam al-Nubala, 1413 H, tomo 57, página 578; Mas’udi, 1417 H, páginas 154 y 155; Hilali, 1378, página 231.
  3. Ibn Sa’d, Al-Tabaqat al-Kaburi, 1410 H, tomo 2, página 238; Kuleini, Kafi, 1363, tomo 3, página 228.
  4. Mufid, Al-Muqni’a, 1410 H, página 289 y 290; Seyyed Mortaza, Al-Shafi, 1410 H, 4, página 101; Maylisi, Bahar al-Anwar, tomo 29, página 124
  5. Yuhari Basri, al-Saqifa wa al-Fadak, 1413, página 63, Ibn ‘Inaba, 1378, tomo 2, página 47.
  6. Ibn Abi Sheibe Kufi, al-Musanaf fi al-Ahadis, 1409, tomo 8, página 572
  7. Yuhari Basri, al-Saqifa wa al-Fadak, 1413, página 72-73
  8. Tabarsei, al-Ihtiyay, 1386 H, tomo 1, página 109
  9. Tabari, Dala’il al-Imama, 1413 H, página 134
  10. Shahidi, Zendegāne Fátima Zahra, página 94.
  11. Tusi, Misbah al-Mutahayyid, 1411, página 793
  12. Nazari Munfard, págs. 427-431
  13. Sheij Saduq, Ilal al-Sharaye, 1385 H, 1, página 185, Ibn shahr Ashub, Manaqib, 1376 H, tomo 3, página 137
  14. Blazari, Ansab Al-AShraf, tomo 2, página 34, Tabari, Tarij tabari, 1403 H, tomo 2, páginas 473-474.
  15. Irbili, el 1421 H, tomo 2, página 125
  16. Hilali, Asrar Ale Muhammad, 1420, página 393; Sheij Saduq, al-Jisal, 1403 H, página 361; Tusi, Al-Rijal, 1404 A, tomo 1, página 33 y 34
  17. Farahmand pour, 2014, tomo 2, página 315
  18. Ansab al-Ashraf, página 405, citado por Shahidi, Zendegāne Fátima Zahra, página 158
  19. Sahih, tomo 5, página 177, citado por Shahidi, Zendegāne Fátima Zahra, página 158.
  20. Mufid, al-Ijtisas, 1414 H, página 185; Saduq, Man la Yahzuruhul Faqih, 1404 H, tomo 2, página 572.
  21. Tabari, Dala’il al-Imama, 1413, página 136, Ibn Shahr Ashub, Manaqib, 1376 H, tomo 3, página 189
  22. Saduq, Man la Yahzuruhul Faqih, 1404 H, tomo 2, página 572

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