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SHAFAQNA-Lo que sigue es parte del libro IMÂM AL MAHDÎ (que Dios apresure su aparición)EL DUODÉCIMO DE LOS INMACULADOS IMAMES(la paz sea con él )escrito por ESCRITORES DE LA FUNDACIÓN DAR RAH-E HAQQ traducido por MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR que ha sido seleccionado por Shafaqna.

Algunas personas que no están bien enteradas de la filosofía de la existencia del Inmaculado Imam (P) preguntan: ¿Qué beneficio tiene el Imam durante la ocultación? Ellos ignoran que el propósito de la creación del Universo se perfecciona cuando existe la “Inmaculada Evidencia de Dios”, para que por medio de su sabiduría completa respecto a Dios, lo adore desde la proximidad.
Los ángeles protestaron por la creación del hombre y comparaban sus corrupciones con sus obediencias, y no veían el objetivo de la creación del hombre y dijeron:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“¿Colocarás en ella a uno que siembre la discordia y derrame sangre? Mientras que nosotros celebramos Tu alabanza y glorificamos Tu santidad”.(1)
Dios los persuadió y tranquilizó al mostrarles la sabiduría y el conocimiento de Adán (P) respecto a la verdad del Mundo y del Mundo de los Ángeles–que finalmente provoca la sabiduría total hacia Dios y la devoción y culto hacia Él–.
Cuando Adán (P) por orden de Dios mostró a los ángeles su ciencia, y cuando ellos conocieron la verdad de la existencia de las “Pruebas Divinas” y el alto rango de éstas ante Dios comprendieron que las alabanzas y santificaciones de los ángeles no pueden compararse con las alabanzas y santificaciones de los guardianes y pruebas de Dios sobre la Tierra. Y ya que éstos sobresalientes son del género humano la creación de los humanos fue una creación digna y oportuna, y preferente entre las demás creaciones.
Entonces la creación de estos sobresalientes es lo que hace que sea persuasible la filosofía de la creación, y todos los ángeles ceden ante esto ya que la adoración de los sobresalientes es sin igual, y ninguna adoración puede igualarse a la suya. Y tal y como la existencia de las “Pruebas Divinas” fue convincente para el inicio de la creación y la aparición de un espécimen de humano, también será convincente para la continuación de la existencia y duración de una cadena de humanos, y deberá existir siempre “la Prueba Divina” en la sociedad humana. Si poseemos el favor de la existencia es únicamente por la existencia de estos sobresalientes. Si ellos no hubiesen sido creados, nosotros tampoco lo hubiésemos sido, y en estos momentos que existimos si alguno de ellos no estuviese, regresaríamos nuevamente a la nada. Por lo tanto las “Pruebas Divinas” no son benefactoras para nosotros únicamente en las ciencias divinas y en la sabiduría, sino que también su existencia nos beneficia y favorece a todos los humanos, y en verdad son una gracia para nosotros.
En la Ziarah de Yami‘ah leemos: “Desconozco el grado en que puedo elogiaros eignoro como puedo alabaros y como puedo describir y concebir vuestra jerarquía y valor, mientras vosotros sois las luces de los benevolentes y la guía de los buenos y las pruebas de Dios Poderoso, y Dios inició por vosotros y concluyó por vosotros, por vosotros envía la lluvia, y por vosotros sostiene el Cielo para que no caiga sobre la Tierra a menos que sea con Su Voluntad, y por vosotros termina con la tristeza…”.
Imam Kazim (P) relata de su generoso padre:
“…Por el conocimiento y la adoración de nosotros en cuanto a Dios, se adora a Dios Amado y Glorioso, y en caso de que no estuviésemos nosotros, no se adoraría a Dios”.(2)
Y en numerosas narraciones dijeron: “La Tierra nunca quedará vacía de un Imam Impecable…”.(3)
Imam Baqir (P) dijo:
“¡Juro por Dios!, que la Tierra desde el momento en que Dios quitó la vida a Adán (P) no la ha dejado sola, a menos que en ella hubiese un Imam que guiase a la gente hacia Él, y él hubiese sido la prueba de Dios para la gente. Y la Tierra no quedará sola y sin Imam que sea la prueba y evidencia de Dios para la gente “.(4)

Notas

1-Sura Al-Baqarah, 2:30.
2-Usul Kafi, t.I, p.193.
3-Ídem., p.178, hadiz no.2.
4-Ídem., t.I, p.178, hadiz no.8.

 

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