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SHAFAQNA – Wikishia : Proteger la vida del Imam (P) y los shiítas

La mayoría de los verdaderos seguidores del Príncipe de los Creyentes (P) fueron martirizados en las batallas de Yamal, Siffin y Nahrawan. Razón por la cual, habían muy pocos de ellos. Es por tal razón, que en caso de darse otra guerra, el Imam Hasan (P) y sus seguidores definitivamente habrían tenido pérdidas irreparables, ya que Mu’awiah contaba con suficientes fuerzas para suprimirlos.

Abi Saiid ‘Aqisa narra: Fui ante el Imam Hasan (P) y le dije “Oh, hijo del Mensajero de Dios, ¿Por qué hiciste las paces con el tirano Mu’awiah mientras sabías que tú estás en el camino de la verdad?” El Imam (P) me respondió:

“Si no lo hubiera hecho, ninguno de nuestros shiítas habría quedado vivo en la tierra y ellos (los seguidores de Mu’awiah) los habrían matado a todos.”(1)

Después de que el Imam Hasan (P) aceptó el tratado de paz, un árabe llamó al Imam (P) “Mudil al-Mu’minin” (el que humilló a los creyentes). El Imam (P) al respecto le respondió:

“Yo no humillé a los creyentes, sino los levanté. Cuando vi que ustedes (los shiítas) no tienen fuerzas para resistir contra el ejército de Siria, dejé la gobernación para que ustedes y yo quedáramos vivos. El ejemplo de mi es como el de aquel hombre erudito que dañó una barca para que le quedase a sus dueños. Ustedes y yo hicimos lo mismo para poder sobrevivir entre los enemigos.(2)

Con estas palabras, el Imam (P) comparó su acción con una historia coránica mencionada en las siguientes aleyas: (Corán: 18: 71 y 79).

En otra narración, dijo el Imam Hasan (P) sobre este suceso: “Juro por Dios, que lo que hice fue más beneficioso para mis shiítas que la salida y la puesta del Sol.”(3)

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La falta del apoyo por parte de la gente

Antes de que el Imam (P) estableciera el tratado de paz, dijo a la gente: “Si ustedes están listos para la lucha, rechazamos el tratado, confiamos en Dios y finalizamos esta cuestión con nuestras espadas. Pero si desean permanecer vivos, aceptamos el tratado de paz y aseguramos nuestras vidas”. En este momento, la gente dentro de la mezquita empezó a gritar “¡La vida!, ¡La vida!” y con este lema forzaron al Imam (P) a firmar el tratado.(4)

Sheij Mufid escribe al respecto: “Quedó en evidencia, para el Imam Hasan (P) que la gente lo dejó sólo. Por otro lado, los Jariyitas y los hipócritas insultaban al Imam (P), saquearon sus propiedades y consideraron lícito derramar su sangre. El Imam (P) tuvo pocos compañeros leales y por el poco número, no tuvieron fuerzas para resistir contra el considerable ejército de Siria.(5)

Suleim Ibn Qeis narra: “Cuando Mu’awiah llegó a Kufah, el Imam Hasan (P) subió al pulpito, dio un sermón y dijo: “Juro por Dios, si la gente me hubiera sido fiel y obediente, del cielo habría caído la lluvia para ellos y la tierra les habría dado sus bendiciones, y tú, ¡oh Mu’awiah! jamás habrías codiciado en la gobernación.”

El Imam Hasan (P) dijo en otra oportunidad: “Si yo hubiera tenido ayudantes, jamás habría dejado la gobernación para Mu’awiah, ya que la gobernación es ilícita para los Omeyas”. Y también respondió a quien le protestó: “Yo deje la gobernación para Mu’awiah porque no tuve ayudantes para poder luchar contra él. Si hubiese tenido ayudantes, hubiésemos luchado contra él hasta finalizar este caso.”(6)

Evitar el derramamiento de sangre

El Imam Hasan (P) enfatizando nuevamente su justificación del pacto dijo en otro sermón: “Yo decidí convenir con Mu’awiah y hacer las paces con él porque consideré mejor evitar el derramamiento de sangre; y no tuve más propósito que la supervivencia y bienestar de todos.”(7)

Cuando uno de los acompañantes del Imam (P) llamado Sulaimán Ibn Surad le protestó por la tregua, el Imam (P) le respondió: “Yo vi algo que ustedes no pueden ver. Mi único propósito fue prevenir un derramamiento de sangre”(8)

Después de la tregua, cuando Mu’awiah pidió ayuda al Imam Hasan (P) para luchar contra los Jariyitas, el Imam (P) rechazó darle la ayuda y participar en esta lucha, y le escribió: “Oh Mu’awiah! Si yo quisiera luchar contra aquellos que rezan hacia la Kaaba, en primer lugar lucharía contra ti. Sin embargo, yo te dejé y convine contigo en favor de los beneficios de la comunidad musulmana y para proteger la sangre de los musulmanes.”(9)

Proteger la religión

Uno de los motivos más importantes del Imam Hasan (P) para establecer el tratado de paz fue la protección de la religión de Dios. La situación de la comunidad musulmana en aquel entonces fue tan crucial que la lucha contra Mu’awiah podría haber dado lugar a la erradicación de la religión del Islam. Esta lucha no fue a favor de los Kufanos ni a favor de la gente de Siria, ya que una guerra civil entre el Imam (P) y Mu’awiah podría dar a los bizantinos una oportunidad para atacar los territorios islámicos.

Por otro lado, es de hacer notar, que la fe de los musulmanes se había debilitado y esta guerra podría haber empeorado esta crisis. Quizás fue por ello que dijo el Imam Hasan (P): “Yo temía que los musulmanes se erradicasen de la tierra y no permaneciera ninguno de ellos; por eso, se pactó este tratado para proteger la religión de Dios.”(10)

El cansancio tras la guerra

Los musulmanes habían pasado por varias guerras desde el Inicio del Islam hasta la época de los califas. Ellos habían luchado contra los romanos, los iranís y otras naciones. Incluso, habían sobrevivido a tres guerras civiles durante el califato del Imam Alí (P). Entonces, ya para la época del Imam Hasan (P), ellos estaban desanimados y habían perdido su moral, y la mayoría de ellos a excepción de los pocos shiítas verdaderos, preferían alejarse del conflicto y aceptar la situación actual. Es por ello, que sólo pocas personas respondieron a la invitación de Huyr Ibn Uday y Qeis Ibn Saad a reunirse en el campamento del ejército.(11)

El Imam Hasan (P) dijo a quienes le habían jurado lealtad: “Si están seguros de lo que dicen, nos vemos en el campamento de la ciudad de Mada’in; únanse a mí allá.” El Imam (P) partió hacia Mada’in y algunos de sus compañeros estaban junto a él; sin embargo, la mayoría lo desobedecieron y no cumplieron sus promesas; no lo alcanzaron en el campamento y traicionaron al Imam Hasan (P) así como habían traicionado anteriormente a su padre Alí (P).(12)

Reprochando a estos soldados, el Imam Hasan (P) dijo: “¡Que extraño es un pueblo que no tiene vergüenza ni un nivel de fe! Juro por Dios, que si dejo la gobernación para Mu’awiah, ustedes nunca tendrán bienestar en el gobierno de los Omeyas. Juro por Dios Glorificado Sea que ellos les maltratarán con los peores tormentos.” (13)

También, en otra declaración dijo el Imam Hasan (P): “Yo observé que la mayoría de ustedes se abstienen de participar en la batalla y no tienen ganas de luchar; por ello yo no los forzaré a hacer lo que no les gusta.”(14)

Amenaza de los Jariyitas

Ibn Arabi escribe: “Uno de los motivos del Imam Hasan (P) para aceptar el pacto de paz fue la amenaza de los Jariyitas; ya que el Imam (P) veía que ellos lo tenían rodeado y bien sabía que si continuase la guerra contra Mu’awia, los Jariyitas aprovecharían la oportunidad para conquistar los territorios islámicos, e igualmente si luchase contra los Jariyitas, Mu’awiah lograría dominar los territorios islámicos.”(15)

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Ejército multifacético

Al respecto, Sheij Mufid menciona en su libro, Irshad: “Aquellos que acompañaban al Imam (P) eran de diferentes tipos; algunos de ellos eran de los shiítas del Imam Alí (P) y del Imam Hasan (P), otros eran los partidarios de los Jariyitas, un grupo de ellos acompañaban al Imam (P) sólo para obtener algún botín, y otro grupo unido al ejército por su fanatismo tribal, no por motivos religiosos.” (16)

El ejército compuesto de tales grupos se derrumbaría al enfrentar cualquier amenaza. Como repuesta a quien le protestó, el Imam Hasan (P) explicó de esta manera, algunos de sus motivos para aceptar el tratado de paz: “Cualquier persona que confíe en la gente de Iraq, sería vencida; ya que ninguno de ellos tienen intereses en común sobre deseos y pensamientos. Ellos no tienen poder de decisión sobre lo bueno ni sobre lo malo.”(17)

Por tal razón, el Imam Hasan (P) no tuvo más remedio que aceptar el tratado de paz. La mayoría de sus acompañantes no fueron fieles y algunos de ellos consideraban lícito derramar la sangre del Imam (P) e iban a entregarlo a Mu’awiah. Incluso, su primo cercano, Ubaidul-lah Ibn Abbas dejó de apoyar al Imam (P) y se unió al enemigo.(18)

El final del tratado de paz

Poco después de que el tratado fue establecido, Mu’awiah habló ante la gente en la Mezquita de Kufah y declaró que iba a romper cualquier compromiso pactado con Hasan (P). También, maldijo al Imam Alí (P) e insultó al Imam Hasan (P). Y es en este momento, cuando el Imam Hasan (P) se levantó y dio un sermón largo y elocuente.(19)

A pesar de que el Imam (P) había observado todos los asuntos del tratado, Mu’awiah rompió sus promesas y no cumplió las condiciones del mismo.

Según el primer párrafo del tratado, Mu’awiah debería haber actuado según el Libro de Dios y la tradición del Profeta (PBD), pero él no cumplió y puso varias innovaciones en la religión como:

  • Realizar la oración del viernes el día miércoles,
  • Permitir la usura,
  • No ejecutar las leyes penales del Islam,
  • Innovar el llamado del Adan para la oración de la fiesta (Salat al-‘Eid),
  • Designar Azaque para los regalos,
  • Fabricar narraciones y atribuirlas al Profeta (PBD), entre otros.

Mu’awiah rompió también la segunda condición del tratado al asignar a Yazid como su sucesor.(20)

Respecto a todas las condiciones del tratado, Mu’awiah actuó ejecutando lo contrario. Él que sabía que su gobernación está basada sobre el rencor hacia Alí (P) continuó maldiciendo al Imam (P). Sus ministros también insistían en ello e incluso consideraban la maledicencia a Alí (P) como una parte de la oración del viernes. Cualquier ministro de Mu’awiah que negaba insultar a Alí (P), se despedía de su posición. (21)

Aunque Mu’awiah había prometido garantizar la seguridad de los shiítas, envió una carta a sus ministros y gobernadores en territorios islámicos y les ordenó cortar la mensualidad de cualquier shiíta. En otra carta escribió para sus gobernadores encarcelar a los partidarios de Alí (P) y destruir sus casas.(22)

Mu’awiah intentó envenenar y asesinar al Imam Hasan (P) varias veces, pero no pudo lograrlo.(23) Finalmente, engaño a Ya’da, la esposa del Imam (P) por dinero y le dio varias promesas y entonces ella se encargó de envenenar al Imam y lo martirizó inocentemente.(24) Tras el martirio del Imam Hasan (P), todas las condiciones del tratado fueron violadas por Mu’awiah.

 

Notas :

  1. Saduq, ‘Ilal al-Shara’ie’, tomo 1, pág. 211
  2. Maylisi, Biharul Anwar, tomo 75, pág. 287
  3. Maylisi, Biharul Anwar, tomo 44, pág. 19
  4. Ibn Asir, al-Kamil fi al-Tarij, tomo 3, pág. 406
  5. Mufid, Al-Irshad, tomo 2, pág. 10
  6. Tabarsi, al-Ihtiyay, tomo 2, pág. 291
  7. Kashf ak-Qummah, tomo 1, pág. 571
  8. Tabarsi, Al-Ihtiyay, tomo 1, pág. 282
  9. Ibn Asir, Al-Kamil, tomo 3, pág. 409
  10. Sharif Qarashi, Haiat al-Hasan, pág. 35
  11. Mufid, Al-Irshad, tomo 2, pág. 6
  12. Ravandi, Al-Jara’iy val-Yara’ih, tomo 2, pág. 574
  13. Ravandi, Al-Jara’iy val-Yara’ih, tomo 2, pág. 576
  14. Dainuri, Ajbar al-Tawal, pág. 220
  15. Ibn ‘Arabi, Ahkam al-Qur’an, tomo 3, pág. 152
  16. ’Al Yasin, Solh Imam Hasan, pág. 170
  17. Ibn Asir, Al-Kamil, tomo 3, pág. 407
  18. Mufid, Al-Irshad, tomo 2, pág. 10
  19. Kashf al-Qummah, tomo 2, pág. 341
  20. ’Al Yasin, Solh Imam Hasan, pág. 409
  21. Sharif Qarashi, Haiat al-Hasan, págs. 554-555
  22. Sharif Qarashi, Ibíd. pág. 568
  23. Mufid, Al-Irshad, pág. 357
  24. Mufid, Ibíd. Tomo 2, pág. 13

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