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SHAFAQNA-

Los cuatro representantes del Imam Mahdi en la Ocultación Menor

Durante la Ocultación Menor, cuatro de los sabios de la Escuela Ash-Shî‘ah fueron los representantes, emisarios y dirigentes del Imâm de la Época (P) que servían a este Inmaculado, a quienes les tenía completa confianza, y las respuestas del Imâm al margen de las cartas de los solicitante seran entregadas a sus dueños a través de ellos.
Claro está además de estas cuatro personas, el Imam (P) tenía representantes generales en las diferentes ciudades que, o por medio de uno de sus representantes especiales hacían llegar sus asuntos al Imâm de la Época (P) y el Imâm Al-Mahdî (P) Imâm ordenaba por escrito,y les eran entregadas las respuestas de sus cartas por esta misma vía(1), otal y como dijo el difunto Ayatul-lah Sayyed Muhsin Amin:
“La representación de estas cuatro persona era una representación absoluta y general, empero la representación de los demás era únicamente en un asunto en especial tales como: Abu Husain Muhammad Ibn Yaafar Asadi, Ahmad Ibn Is.haq Ash‘ari, Ibrahim Ibn Muhammad Hamdani y Ahmad Ibn Hamda Ibn Isa.(2)
Los cuatro representantes fueron:
1.El honorable Abû ‘Amr ‘Uzmân Ibn Sa‘îd ‘Amrî.
2.El honorable Abû Ÿa‘far Muhammad Ibn ‘Uzmân Ibn Sa‘îd ‘Amrî.
3.El honorable Abû Al-Qâsim Husaîn Ibn Ruh Nuwbajtî.
4.El honorable Abû Al-Hasan ‘Alî Ibn Muhammad Samarî.

1.Abû ‘Amr ‘Uzmân Ibn Sa‘îd ‘Amrî

Él era un hombre de confianza para la gente, y ocupaba una elevada jerarquía.
Había sido representante de los Imames Hadi (P) y Askari (P)(3), y según lo ordenado por el Imam Mahdi (P) fue el encargado de la mortajamiento y funeral del undécimo Imam.(4)
Él vivió en en Samarra en la localidad de ‘Askar, y por ello también es llamado “‘Askarî”, y se ocupaba en vender aceite para que los comisionados de la corte no se enterasen de sus relaciones y servicios hacia el Imam.(5) Cuando se hizo difícil para los shiíes el comunicarse con el Imam Hasan Askari (P), por medio de él eran enviados los bienes y otros al Imam. Y Abû ‘Amr ‘Uzmân Ibn Sa‘îd colocaba las donaciones en un molde de aceite y así las hacía llegar al Imam (P).(6)
“Ahmad Ibn Is.hâq Qomî “relata:” Me encontraba con el Imam Hadi (P) entoncesle dije: “A veces me encuentro aquí y otras veces no. Cuando estoy aquí no siempre puedo venir a visitarlo, ¿las palabras de quién puedo aceptar y las órdenes de quién puedo obedecer?”.
Respondió:”Abû ‘Amr (‘Uzmân Ibn Sa‘îd), es de mi confianza y hombre honesto. Aquello que os diga lo dice de mí, y aquello que os comunique lo ha comunicado de mi parte “.Ahmad Ibn Is.hâq relata :” Después del martirio del Imâm Hadi (P) fui a visitar al Imam Hasan Askari (P) y volví a realizar la misma pregunta. Este Imam, al igual que su honorable padre,dijo:
“Abû ‘Amr fue el hombre de confianza y honesto del Imâm anterior y también es de mi confianza mientras esté con vida y después de mi muerte .Aquello que os diga lo ha dicho de mi parte, y aquello que os haga llegar lo ha hecho llegar de parte”.(7)
“Abû ‘Amr ‘Uzmân Ibn Sa‘îd “después de que el Imam Hasan Askari (P) fue martiriado, por orden del Imam de la Época (P) continuó siendo el representante, y los shiíes consultaban a él sus preguntas, y las respuestas del Imâm eran enviadas a través de él para la gente.(8)
El fallecido “Muhaqiq Dâmâd “en su obra “Sirât Mustaqîm “registró que el Shaîj confidente ‘Uzmân Ibn Sa‘îd ‘Amrî cuenta que “Ibn Abî Gânim Qazvinî” dijo: “¡El Imam Hasan Askari (P) falleció sin tener hijos! ” Y lo shiíes discutieron con él entonces escribieron una carta al Imam (P), una carta sin haber utilizado tinta, o sea con un cálamo seco escribieron sobre un papel blanco para que la respuesta a ésta fuese una señal y milagro.
La contestación dada por el Imam (P) fue la siguiente:
“En el nombre de Dios el Clemente el Misericordioso”
“Dios os proteja a vosotros y a nosotros de la perdición y corrupción. Nos ha llegado la noticia de que un grupo de entre vosotros duda respecto a la religión y al wilâîat (supremacía y gobierno) de su Walî ‘Amro protector de los asuntos de los creyentes.
Esta noticia nos ha molestado y entristecido, claro está este sentimiento es por vosotros no por nosotros, ya que Dios está con nosotros y la verdad es de nosotros. Aquél que se aleje de nosotros no provoca nuestro temor ,nosotros fuimos educados y embellecidos por nuestro Creador ,y nosotros educamos y embellecemos a la creación(nosotros nos beneficiamos de la Sabiduría Divina y la gente se beneficia de nuestra sabiduría).
¿Por qué os estáis sumergiendo en las dudas?, ¿acaso ignoráis que aquello que os llegó de vuestros Imâmes sucederá? (Los Imâmes anteriores dieron la noticia de que Al-Qâ’im-P-se ocultaría), ¿acaso no fuisteis testigos de cómo Dios desde la era del Profeta Adán (P) hasta la era del último Imam–Imam Hasan Askari (P)–siempre colocó refugios para que la gente se dirija hacia ellos y signos que la gente por medio de éstos sea guiada. Cada vez que una bandera se ocultó otra bandera apareció, y cada vez que se apagó una estrella otra comenzó a brillar.
¿Acaso habéis supuesto que cuando Dios se llevó Consigo al Imam anterior (undécimo Imam) terminó con Su religión y terminó con el medio de comunicación entre Él y Su creación? ¡No!, ¡nunca fue ni será así hasta que llegue el Día de la Resurrección, y sea realizada la orden de Dios aunque a algunos les moleste! Entonces temed a Dios y alejaos de las dudas, y entregaos a nosotros, y permitid que nosotros dispongamos. Yo os he aconsejado, y Dios es testigo entre nosotros”.(9)
‘Uzmân Ibn Sa‘îd antes de fallecer y por orden del Imâm de la Época (P) presentó a su hijo “Abû Ÿa‘far Muhammad Ibn ‘Uzmân “como su sucesor y representante del Imam.

Notas

1-Al-Mahdî, p.182.
2-A‘îân ash Shî‘ah,t.IV, p.21,tercer capítulo.
3-Muntahâ Al-Maqâl Al-Mahdî,p.181.
4-A‘îân ash Shî‘ah,t.IV, p.16, tercer capítulo.

5-A‘îân ash Shî‘ah, t.IV, p.16, tercer capítulo.

6-Bihâr,t.LI, p.344.

7-Bihâr,t.LI, p.344.

8-Al-Mahdî,p.181;Bihâr. t.LI, p.346.
9-Al-Anwâr Al-Bahiîîah, p.324.

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