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SHAFAQNA – Umma : Hasan Ibn Alí (P) el segundo Imam de los shiítas, fue envenenado numerosas veces. Detallaremos esto cuando comentemos el cumplimiento de las condiciones del Tratado de Paz. Cuando Imam Hassan, la paz sea con Él, sintió el peligro en el último intento, le dijo a su hermano,Imam Husain(P): “Hermano mío, te estoy abandonando y encontrándome con mi Señor. Me han dado de beber veneno y he vomitado mi hígado en la jofaina. Soy consciente de la persona que me envenenó y  dónde fui objeto de esta deshonesta acción. Lo enfrentaré a Allah, el Gran Todopoderoso.” Luego dijo: “entiérrame con el Apóstol de Allah, que Allah lo bendiga a Él y a su familia. Porque soy más merecedor (que otros) de él y su familia. Si te lo impiden, por lo tanto te hago jurar por la relación con la que Allah se ha emparentado contigo y por el parentesco de sangre con el Apóstol de Allah, que Allah lo bendiga a él y a su familia, no derramar siquiera tu sangre en la copa para llevar adelante mi orden, hasta que nos encontremos con el Apóstol de Allah, que Allah lo bendiga a Él  y a su familia, para enfrentar la gente con Él y decirle lo que hemos sufrido por parte de ellos.”

Luego, Imam Hassan(P) hizo sus legados testamentarios para su familia e hijos. (Le dio a Imam Husain(P)) sus reliquias y las cosas que el Comandante de los Creyentes (el Imam Ali(P)), le había legado cuando Lo convirtió en  su sucesor, lo había declarado merecedor de ocupar su posición y le había indicado a su shi’a que él (Al- Hassan) era su sucesor.

Luego, Imam Hasan(P) murió el 28 de Safar de 49 D. H.

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Abu- al- Faraj al- Asfahani dijo: “ Muawiya ibn Abu Sufian deseaba que el pueblo le jurara lealtad a su hijo Yazid. Sin embargo, la existencia de Hasan Ibn Ali(P) y de Saad Ibn Abi Waqqas, lo molestaban terriblemente. Así que le dio de beber veneno y murió por ello.”

Los abominables desastres de esta calaña conmovieron la consciencia de los países musulmanes. De ese modo, hubo varias revoluciones a lo largo de la historia. En conexión con esto, Allah, el Exaltado dice: “¡Los impíos verán pronto la suerte que les espera!”

Imam Hsan(P) era más merecedor de la familia del Profeta porque él era el heredero legítimo a través de su madre, la leal y casta, la paz sea con ella. Ella era la única heredera de su padre, que Allah lo bendiga a Él y a su Familia. Por lo tanto ella, ( Fátima al-Zahra, la hija del Profeta) tenía el derecho de heredar a su padre como David heredó a Salomón. Ya que nada existe que especialice la herencia general.

Imam Hasan(P) era más merecedor del Profeta, que Allah lo bendiga a Él y a su familia, que otros porque era su nieto y un trozo de Él. Mejor dicho, él era su trozo. Nadie es más merecedor del abuelo que el nieto. En otras palabras, el trozo es más merecedor de la completitud que los demás.

Aquí están los grados comparativos de “merecedores” que involucran a los mafdulin (menos excelentes), como Abu Bakr y Omar. Ya que ellos se consideraban a sí mismos como más merecedores de ser enterrados en el espacio del Apóstol de Allah, que Dios lo bendiga a él y su familia, que otros. Sin embargo, su nieto (Imam Hassan(P)) era más merecedor que ellos. Esto es por que ellos (Abu Bakr y Omar) pensaban que la esposa tiene el derecho de heredar a su esposo. Los juristas musulmanes han estado en desacuerdo en este tema ya que Aisha, la hija de Abu Bakr, y Hafsa, la hija de Omar, tenían, de acuerdo con la exactitud de su herencia como las dos esposas, a una parte de setenta y dos partes de heredar el espacio en el que se hallaba el Apóstol de Allah, que Allah lo bendiga a él y a su familia. Ya que eran dos de nueve de las esposas, y todas las nueve esposas tenían un octavo de lo que se dividiera entre ellas de acuerdo a este índice. En cuanto al santo espacio, cuya amplitud no conocemos exactamente, debía ser lo suficientemente amplio como para albergar setenta y dos tumbas, si no los herederos de la honrada y casta, (Fátima) no permitirían que Abu Bakr y Omar fueran enterrados en él. Así que ¿cuál es la otra explicación, distinta de esta? De manera acorde, debemos admitir que Imam Hasan(P) era más merecedor del Apóstol de Allah y su familia que los demás.

El Entierro

Sibt Ibn al- Jawzi informó con el permiso de Ibn Sa’ad, con el permiso de al- Waqidi, quien dijo: “Cuando Imam Hasan(P) estaba por morir, dijo: ‘Entiérrenme junto a mi padre’, quiso decir el Apóstol de Allah, que Allah lo bendiga junto a su familia. Sin embargo, banu (los hijos de los) omeyas y Marwan Ibn Hakam y Sa’id Ibn As, que era el gobernador de Medina, lo evitaron.” Ibn Sa’ad dijo: “Entre ellos estaba A’isha que dijo: ‘Nadie es sepultado junto al Apóstol de Allah.’”

Abu al- Faraj al- Amawi al- Asfahani comentó con el permiso de Yahya bin Al- Hasan, quien dijo: “Oí a ‘Ali bin Tahir bin Zayd decir: ‘Cuando desearon enterrar a Imam Hasan(P), ella (A’isha) montó en un mula y pidió la ayuda de banu omeya, Marwan,  de aquellos que se hallaban allí de ellos (banu omeya) y de sus sirvientes. De esa forma alguien dijo: ‘Un día (ella estuvo), en un camello.’”

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Mas’udi ha mencionado que A’isha montó una mula gris y condujo a los omeya a declarar una segunda batalla en contra de los miembros de la Casa (Ahlul Bait(P)). Dijo Mas’udi: “Entonces, Qasim Ibn Muhammad bin Abu Bakr fue adonde ella (A’isha) y le dijo: ‘tía, no nos hemos lavado la cabeza desde la Batalla del Camello, ¿deseas que el pueblo llame a este día la Batalla de la Mula Gris?’ Entonces ella se volvió.

1. En su libro, Mas’udi wa al- Masawi, vol. 1 p. 35 al Bayhaqi ha comentado palabras similares. (a- Bayhaqi) dijo: “Con el permiso de Hassan al- Basri, Ahnaf bin Qays le dijo a A’isha en la Batalla del Camello: ‘Madre de los creyentes, ¿el Apóstol de Allah, que Allah lo bendiga junto a toda su familia, os ha autorizado para este movimiento?’ Ella dijo: ‘¡Oh, Allah!, no’. Él le dijo: ‘¿Lo habéis hallado (a este movimiento) en el Libro de Allah, el Exaltado?’ Ella dijo: “No leemos sino lo que tú lees’, él dijo: ‘¿Habéis visto que el Apóstol de Allah, que Allah lo bendiga junto a toda su familia, pidió la ayuda de sus esposas cuando ellos eran inferiores en número y los politeístas eran más?’ Ella dijo: ‘¡Oh, Allah!, no.’ Al- Ahnat dijo: ‘Por lo tanto ¿cuál es nuestra culpa?’

Mucha gente se reunió con Imam Hasan(P) y le dijo: “Déjanos con los hijos de Marwan. Por Allah, no son para con nosotros sino un dolor de cabeza.” Imam Husain(P) dijo: “Por Allah, si no tuviera la prohibición por parte de Imam Hassan(P), que la paz sea con él, de derramar sangre y que ni siquiera debo derramar sangre en una copa al seguir sus órdenes, sabríais cómo las espadas de Allah le causarían sufrimiento. Habéis roto el acuerdo que fuera hecho entre nosotros y vosotros. Habéis ignorado las condiciones que habíamos hecho para nosotros.” En este punto, Imam Husain(P) les recordó las condiciones del Tratado de paz.

Luego continuaron con (el cadáver de)Imam Hasan(P) y lo enterraron en cementerio de Baqi, junto a su abuela Fátima, hija de Asad bin Hashim Abd Manaf, que Allah se complazca en ella.

En su libro al- Isaba, él (Ahmad Shahab al- Din al- Asqalani) dijo: “Dawud Ibn Sanan nos relató: ‘Tha’laba Ibn Abu M’alik nos dijo: ‘Yo (Tha’laba Ibn Abu Malik) vi a Imam Hasan(P) el día en que murió y fue enterrado en cementerio de Baqi, no cabía un alfiler.’”

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