Compartir

SHAFAQNA – Wikishia : Muhammad Ibn ‘Izz al-Din Husain (en árabe: محمد بن عزّالدین حسین ) conocido como Baha al-Din al-‘Ameli (en árabe: بهاءالدین عاملی) y Sheij Baha’í (en árabr: شیخ بهائی) es uno de los sabios islámicos más importantes en Jurisprudencia (Fiqh), narraciones, filosofía, matemáticas y otros temas afines.

Sheij Baha’í ha escrito 123 libros en temas como las ciencias islámicas, poesía y literatura. Él tuvo incluso varias obras de arquitectura como “Monar Yonban” (la Mezquita de los minaretes tembladores en Isfahán), la cúpula de la Mezquita del Imam en Isfahán, los canales del río de Zayande Rud (en Isfahán) y las cercas de Nayaf.

Sheij Baha’í poseía la más alta posición oficial de los sabios islámicos (Sheij al-Islam) durante la dinastía Safávida.

Biografía

Nacimiento y familia

Baha al-Din nació en el día 17 o 27 de Dul-Hiyya del año 953 de la hégira lunar en Ba’albak, (en árabe: بعلبک) un pueblo del Líbano, y creció en el pueblo de Yaba’ (en árabe: جباع) que está situado en la zona de Yabal ‘Amil (en árabe: جبل عامل).(1)Su padre, ‘Izz al-Din Husain Harisi fue uno de los discípulos del gran sabio islámico Shahid Sani. Su ascendencia llega a Haris Hamdani uno de los acompañantes del Imam Alí (P).

Infancia y juventud

Su familia se había mudado a Yabal ‘Amil un año después del nacimiento de Baha al-Din. Pero, después del martirio de Shahid Sani, emigraron a Irán y residieron en Isfahán por la invitación del rey Safávida Shah Tahmasb I y el sabio shiíta Alí Ibn Hilal Karaki.(2) Según un manuscrito de Sheij Baha’í, él tuvo 13 años cuando emigró a Irán.
Su padre poseía la posición de Sheij al-Islam de la ciudad de Qazvin y luego de ello fue a Harat (en Afganistán actual) para ocupar la misma posición. Pero Baha al-Din se quedó en Qazvin estudiando ciencias islámicas.(3)

Ocupar la posición de Sheij al-Islam

Después del fallecimiento de su padre, tras el mandato del rey de entonces el Shah Tahmasb Safávida, Sheij Baha’í permaneció en Qazvin para ocupar la posición de su padre y esta fue su primera responsabilidad en una posición oficial;(4)pero en ese mismo año regresó a Isfahán ya que el Shah Abbas I lo designó como el Sheij al-Islam de Isfahán.(5)

Su peregrinación a La Meca (viaje de Hayy)

Después de un período, Sheij Baha’í dejó todas sus ocupaciones y emprendió su largo viaje al Hayy (peregrinación a La Meca). Durante este viaje, él visitó varios países y ciudades como Iraq, Siria, Egipto, Alepo, Hiyaz, y Jerusalén, y también visitó a varios sabios y personalidades entre los líderes del Sufismo. Sheij Baha’í generalmente viajaba de incógnita y así lograba tener debates con los líderes de las Escuelas y Grupos Islámicos.(6)

Su viaje a Mash-had

Uno de sus viajes históricos es el viaje que realizó a pie a Mash-had acompañando al rey Safávida, Shah Abbas I. En el mes de Du al-Hiyyah del año 1008 de la hégira lunar, Shah Abbas fue caminando a Mash-had desde la ciudad de Tus, como un agradecimiento por la conquista de Jorasán. Tres años después, ellos viajaron de nuevo a Mash-had; esta vez caminando desde Isfahán.(7)

Cónyuges e hijos

La esposa de Sheij Baha’í fue la hija del Sheij Alí Minshar ‘Ameli. Ella heredó la gran biblioteca de su padre que contenía cuatro mil libros.(8)
En los registros históricos, no se ha mencionado a ningún hijo de Shej Baha’í. Se dice que él no tuvo hijos porque pasó la mayoría de su vida en viajes.(9)

Estudios y maestros

Sheij Baha al-Din pasó la mayor parte de sus estudios en Qazvin y más tarde los continuó en Isfahán. Su primer maestro fue su padre quien le enseñó sobre diferentes temas como Tafsir, Hadiz, literatura árabe y ciencias racionales. Sus otros maestros fueron los siguientes:

  • Mul-la Abdul-lah Yazdi,
  • Mul-la Alí Muhazzab,
  • Mul-la Alí Qa’eni,
  • Mul-la Muhammad Baqir Yazdi,
  • Sheij Ahmad Gacha’i,
  • Sheij Abdul ‘Ali Karaki (Hijo de Muhaqqiq Karaki),
  • Mahmud Dehdar,
  • Muhammad Muqaddasi Shafe’i.(10)

Discípulos

La fama por sus conocimientos y su posición social le dio muchos seguidores, de entre ellos mencionamos:

  • Muhammad Taqi Maylisi,
  • Muhammad Muhsen Feiz Kashani,
  • Sadr al-Mutu’al-lehin Shirazi (Mul-la Sadra),
  • Sayyed Mayid Bahrani,
  • Fazil Yavad,
  • Mul-la Hasan Ali Shushtar],
  • Mul-la Jalil Qazvini,
  • Sheij Zein al-Din bin Muhammad, (un descendiente de Shahid Sani)
  • Mul-la Salih Mazandarani,
  • Muytahid Karaki,
  • Mirza Rafi’a.(11)

Posición social

Casa de Sheij Baha’í en Isfahán

Pese a su indiferencia sobre las posiciones oficiales, Shej Baha al-Din poseía la posición de “Sheij al-Islam” que se consideraba la más alta posición oficial de los sabios islámicos de aquel entonces. Él prefería vivir una vida simple y aislada,[12] y por eso una vez se apartó de su posición por un período.

Sheij Baha’í fue muy respetado en el reino de los Safávidas. El rey Shah Abbas I confiaba en él por su conocimiento y piedad,(13) y consultaba con él en diferentes temas. Cuando Sheij Baha’í regresó de su viaje, el rey vino a recibirlo en persona y le ofreció la posición de la jefatura de los sabios islámicos de Irán. Sin embargo, esta oferta fue rechazada por el Sheij.(14)

La doctrina del Sheij

Sheij Baha’í fue un sabio shia Imamita y esto se evidencia claramente en sus obras. Él visitaba los santuarios de los Imames infalibles (P)(15) y repudiaba a sus enemigos.(16) A veces disimulaba su fe durante sus viajes, y es por ello que algunos sabios sunnitas llegaron a pensar que él fue sunnita. Debido a su simple vida y a su tendencia al misticismo, lo han presentado también como un místico sufista. Por ejemplo, Ma’sum Ali Shah considera que el Sheij Baha’í fue un seguidor de la secta Ni’matul-lahi que es un tipo de Sufismo.(17)

Sheij Baha’í tuvo mucha tendencia al Irfan (Misticismo Islámico); como dice Muhammad Baqir Maylisi, él se aislaba generalmente y practicaba el Irfan Islámico, y también enseñaba Dikr (recuerdos diarios) a su discípulo Muhammad Taqi Maylisi.(18) Es por ello, que algunas personas que se confunden entre el Irfan y el Sufismo lo han considerado un sufista.

Grado científico

En términos de grado científico, Sheij Baha’í tuvo una personalidad distinta entre los otros sabios, ya que conocía todas las ciencias de su época y fue especializado en algunas de ellas. Él fue un maestro de los estudios islámicos y se consideraba como un Muhaddis shiíta (el que compila y trasmite las narraciones islámicas). Desde los 20 años de edad hasta la edad de 50 investigó sobre el Sagrado Corán y su exégesis, y lo consideraba la ciencia más noble.(19) En la ciencia de Hadiz, él presentó nuevas ideas sobre la manera de clasificación de las narraciones, dividiéndolas en tres categorías de Sahih, Hasan y Muwassaq que expresan el nivel de autenticidad de cada narración.(20)

Además de su especialidad en las ciencias islámicas, Sheij Baha al-Din fue un experto en matemáticas, Arquitectura, Geografía y Astrología.

Obras científicas

Sheij Baha al-Din tiene numerosas obras, y el total de sus libros, recopilaciones y ensayos equivalen a 123. De entre sus más conocidas obras se mencionan las siguientes:

En la Jurisprudencia (Fiqh):

  • Isna ‘Ashariat.
  • Respuestas a las preguntas del Sheij Saleh Yaza’eri.
  • Las leyes sobre la prosternación y la recitación coránica.
  • Yame’ Abbasi.
  • Al-Hablul Matin,
  • Al-Haririah.
  • Al-Zabihiah.
  • Las leyes sobre la oración del viajero.
  • Fiqh al-Salat.
  • Las leyes sobre la Quibla.
  • Comentario del libro de Irshad al-Azhan (por Al-lamah Hil-li)

En las ciencias coránicas:

  • Comentario del libro de Anwar al-Tanzil (por Beizavi).
  • Hal al-Huruf al-Qur’aniah.
  • Comentario del libro de Kashaf (por Zamajshari).
  • Tafsir ‘Ain al-Haiat.
  • La exégesis de la aleya de la ablución.
  • Ta’wil al-Aiat.
  • Iksir al-Sa’adatain.

En la ciencia de Hadiz:

  • Comentario del libro de Man la Yahzuruhul Faqih.
  • Arba’ín.

Súplicas:

  • Comentario de Sahifa al-Sayyadiah.
  • Al-hadiqah al-Hilaliiah.
  • Misbah al-‘Abidin.
  • Miftah al-Falah.

Doctrina shiíta:

  • Isbat Voyud al-Qa’im
  • Al-I’tiqadiah.

Los principios de la Jurisprudencia (Usul al-Fiqh):

  • Zubda al-Usul.
  • Sharh Azudi.
  • Alwayizah.

La Ciencia de Riyal:

  • Comentario de Riyal Nayashi.
  • Tabaqat al-Riyal.
  • Al-Fava’id al-Riyaliah.
  • Al-Iyazat.

Literatura:

  • Asrar al-Balaga.
  • Tahzib al-Baian.
  • Libro de poemas persas y árabes.
  • Shir va Shekar.
  • Tuti Name.
  • Fawa’id Samadiah.
  • Kashkul.
  • Kafiah.
  • Waqa’ie’ al-Ayyam.

Matemáticas:

  • Usturlab.
  • Anwar al-Kawakib.
  • Bahr al-Hisab.
  • Al-Tuhfah.
  • Al-Hisab.
  • Libro de Geometría.
  • Libro de Álgebra.

Filosofía:

  • Inkar Yowhar al-Fard.
  • Al-Vuyud al-Zihni.
  • Vahdat al-Vuyud.

Esoterismo:

La cúpula de la mezquita del Imam, Isfahán
  • Al-Yafr.
  • Falname

Entre sus obras de arquitectura encontramos:

  • Designar los canales del río de Zayande Rud en Isfahán.
  • El Qanat de Nayafabad.
  • Las cercas de Nayaf.
  • Designar un instrumento en la Mezquita del Imam y en el santuario del Imam Rida (P) que indica los tiempos de la oración según el sol.
  • La Mezquita de Monar Yonban en Isfahán (la Mezquita de los minaretes tembladores)
  • La cúpula de la Mezquita del Imam en Isfahán que refleja la voz siete veces.
  • El Baño de Sheij Baha’í (Un baño público en Isfahán que se atribuye a Sheij Baha’í y se dice que el agua de este baño se calentaba sólo por una misteriosa vela).(21)

Fallecimiento

La tumba de Sheij Baha’í en el santuario del Imam Rida (P)

Según Mohammad Taqui Maylesi, Sheij Baha’í tras una inspiración había visualizado la llegada de su muerte poco antes de su fallecimiento.(22)
Él se aisló desde entonces y falleció después de 7 días sufriendo una enfermedad. Según su testamento, fue enterrado en Mash-had, en el santuario del Imam Rida (P).(23)
Según los registros históricos, la fecha de su fallecimiento fue el año 1030(24) o 1031(25) de la hégira lunar.

Notas

  1. Maylisi, Muhammad Baqir, tomo 104, pág. 1; Bahrani, pág. 16
  2. Muhayir, pág. 95; Afandi Isfahani, tomo 2, pág. 119; ‘Ameli, pág. 30
  3. Afandi Isfahani, Riaz, tomo 2, pág. 120; Bahrani, págs. 26-27
  4. Muhayir, pág. 156; Baha’í, Koliat, pág. 34
  5. Eskandar Monshi, tomo 1, pág. 156; Afandi Isfahani, Riaz, tomo 5, pág. 94; Aqa Bozorq Tehrani, Tabaqat, pág. 162
  6. Muhebbi, Julasat al-Asar, tomo 3, pág. 440; Eskandar Monshi, tomo 1, págs. 156-157; Modarres Tabrizi, tomo 3, pág. 303
  7. Eskandar Monshi, tomo 1, pág. 568; Falsafi, tomo 3, pág. 859; Jorasani, pág. 570
  8. Nuri, tomo 2, págs. 231-232
  9. Amin, tomo 9, pág. 242
  10. Eskandar Munshi, tomo 1, págs. 156-168; Afandi Isfahani, Riaz, tomo 5, pág. 95; Bahrani, págs. 434-435; Nuri, tomo 2, pág. 252
  11. Amini, tomo 11, págs. 252-260; Maylisi, Muhammad Baqir, tomo 106, págs. 146-151; Aqa Bozorq Tehrani, tomo 1, págs. 237-239
  12. Modarres Tabrizi, tomo 3, pág. 303; Amin, tomo 9, pág. 237
  13. Eskandar Munshi, tomo 1, pág. 157
  14. Toqan, pág. 474
  15. Jansari, tomo 7, págs. 70-71; Hurr ‘Ameli, tomo 1, pág. 159
  16. Yaza’eri, tomo 1, págs. 124-125
  17. Ma’sum Ali Shah, tomo 1, pág. 183
  18. Ma’sum Ali Shah, tomo 1, pág. 284; Yafarian, Din, pág. 266
  19. Baha’i, al-Urwa al-Wusqa, págs. 42-43
  20. Baha’i Mashriq al-Shamsain, pág. 34-35
  21. Baha’i, Kuliat, pág. 52
  22. Maylisi, Muhammad Taqi, Rawza, tomo 14, págs. 434-435
  23. Eskandar Munshi, tomo 2, págs. 967-968; Afandi Isfahani, Riaz, tomo 5, pág. 97
  24. Maylisi, Muhammad Taqi, Rawza, tomo 14, pág. 435; Eskandar Munshi, tomo 2, pág. 967
  25. Baha’i, Yami’ Abbasi, pág. 96; Tonekaboni, pág. 245

DEJA UNA RESPUESTA

Please enter your comment!
Please enter your name here