Los orígenes del Islam Shi‘ah

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SHAFAQNA – En árabe, el término “Shî‘ah” originalmente significa “uno, dos o un grupo de seguidores”. En el Sagrado Corán este término ha sido utilizado varias veces procurándose este sentido. Por ejemplo, en la aleya 15 de la Sûra Al-Qasas, Dios se refiere a uno de los seguidores de Moisés (P) como uno de sus shî‘as:

﴿ فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّه فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ ﴾

«… y halló en ella a dos hombres riñendo; uno era partidario suyo (shi‘ah) y el otro adversario. Su partidario le pidió socorro contra su adversario, y Moisés le aporreó y le ultimó». 1

En otra parte, Abraham (P) es presentado como un shi‘ah de Noé (P):

﴿ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ ﴾

«Por cierto que entre sus seguidores (shi‘as) estaba Abraham». 2

Al comienzo de la historia del Islam, el término “shî‘ah” fue utilizado en su sentido original y literal para hacer referencia a los seguidores de diferentes personas. Por ejemplo, algunos hadices hablan sobre los shi‘asde ‘Alî ibn Abî Tâlib, y otros respecto a los shi‘as de Mu‘awiah ibn Abî Sufiân. Sin embargo, gradualmente el término adquirió un segundo significado o acepción técnica, es decir, los seguidores de ‘Alî, aquellos que creían en su Imamato (liderazgo divino).

Shahrestânî (f. 548 HQ), en su Al-Milal wa An-Nihal, una prominente fuente sobre diferentes tendencias en el Islam, escribe: “Los shi‘as son aquellos que siguieron a ‘Alî en particular y creyeron en su Imamato y Califato de acuerdo a las explícitas enseñanzas y voluntad del Profeta Muhammad”3.

Esta es una definición muy precisa, ya que los shi‘as creen que la razón por la que se debe seguir a ‘Alî –que la paz sea con él- es que ello fue requerido por el Profeta (BP), y no fue por propia decisión que lo eligieron para seguirlo. Esto es a diferencia de los no-shi‘as quienes, tras la muerte del Profeta Muhammad (BP) siguieron a aquel que fue elegido en la reunión de As-Saqîfah y creyeron que el Profeta (BP) delegó dicho asunto a la gente, para que ellos mismos decidieran a quién seguir.

Por supuesto, Abû Bakr ibn Abî Quhâfah, el primer Califa, quien fue elegido solo por aquellos que se encontraban reunidos en As-Saqîfah -y en ausencia de la mayoría de los Compañeros que también se encontraban en Medina-, juzgó que debía ser él quien debía designar a su sucesor. Y el segundo Califa, ‘Umar ibn Al-Jattâb, a su vez, eligió un concilio de seis personas para que estas eligieran a uno de entre ellos, de acuerdo a un proceder muy estricto establecido por él mismo. Es de hacer notar que fue solo ‘Alî, el cuarto Califa, quien fue elegido -y en realidad forzado- por casi todos los musulmanes después del asesinato del tercer Califa, ‘Uzmân ibn ‘Affân, para aceptar el cargo de Califa.

En el libro Firaq Ash-Shî‘ah, un famoso sabio shi‘ah, Al-Hasan ibn Mûsa An-Nawbajtî (f. 313 HQ), escribe: “Los shi‘as son el grupo de ‘Alî ibn Abî Tâlib. Fueron llamados “shî‘as de ‘Alî” tanto en vida del Profeta (BP) como después de su muerte, y son conocidos como los seguidores de ‘Alî y los que sostienen su Imamato” 4. El Shaij Al-Mufîd (f. 413 HQ), uno de los más destacados sabios shi‘as antiguos, define a la Shi‘ah como “aquellos que siguen a ‘Alî y creen en su inmediata sucesión del Profeta” 5. Al explicar por qué los shi‘as son llamados también “Imamitas”, él dice: “Este es un título para aquellos que creen en la necesidad del Imamato y su continuidad en todas las épocas, y que cada Imâm debe haber sido explícitamente designado, y ser también infalible y perfecto” 6.

De este modo, puede decirse que los musulmanes shi‘as son aquellos que consideran lo siguiente sobre el sucesor del Profeta Muhammad (BP):

La posición de sucesor del Profeta (BP) es una posición divina que recae en una persona infalible e inmaculada del pecado y del error.

Así como el Profeta (BP) fue elegido por Dios, su sucesor o Imâm también debe ser elegido por Dios, y posteriormente hecho conocer por el Profeta.

El sucesor inmediato del Profeta Muhammad (BP) fue Alî (P).

  • 1. Sûra Al-Qasas; 28: 15.
  • 2. Sûra As-Saffât; 37: 83.
  • 3. Al-Milal wa An-Nihal, T. 1, p. 146.
  • 4. Firaq Ash-Shî‘ah, p. 17.
  • 5. Ver: Awâ’il Al-Maqalât, del Sheij Al-Mufîd, p. 36
  • 6. Ibíd., p. 38
    Al-islam.org

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