Nuestra creencia sobre Dios Altísimo

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SHAFAQNA – Nosotros creemos que Dios es Único, sin ningún semejante. Es un ser sin principio ni fin; siempre era y será para siempre. Él es el Principio y el Fin, el Sapientísimo, el Prudente, el que coloca cada cosa en su lugar, el Justo, el Viviente, el Poderosísimo, el Opulentísimo (o Autosuficiente), el Omnioyente y Omnividente.

No puede calificarse, ni describirse tal como se hace con las cosas creadas. Pues Él no tiene cuerpo ni posee forma; no es material ni es algo creado; no es pesado ni liviano; no tiene movimiento ni quietud; no tiene lugar ni tiempo; no se puede señalar ni comparar; no tiene par, ni semejante, ni opuesto, ni compañero, ni hijo, ni socio, ni igual. Las miradas no pueden alcanzarlo ni captarlo, pero Él percibe todas las miradas.

Quien toma para él un símil de su creación o le imagina una cara, una mano, un ojo, o que él descienda hacia el cielo del mundo, o que se manifiesta para la gente del Paraíso como una luna, o cosas semejantes, es como quien lo niega: es un incrédulo y es ignorante respecto a la realidad del Creador, quien está alejado de todos los defectos.

Por otro lado, todo aquello que podamos distinguir con nuestra imaginación o los sentidos, aunque sea algo muy sutil y exacto, algo que podamos considerar superior y perfecto, es una criatura creada como nosotros, y su ser es como el nuestro —tal como ha dicho el Imam Báqir (P)—, cuyas palabras son muy agudas, prudentes y de una gran sabiduría.

Del mismo modo se considera, dentro de la creencia imamita, como incrédulo quien cree que Dios en el Día del Juicio Final se mostrará a sí mismo a sus criaturas, como dicen los ash`aritas.

Ellos y sus semejantes se congelaron en la apariencia textual del generoso Corán o de las tradiciones Sunnat o Hadiz, y arrojaron sus intelectos a sus espaldas. Por eso no han tenido poder discrecional sobre la interpretación de las apariencias textuales, según lo que exige la opinión, los argumentos y los métodos de la metáfora y la alegoría.

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