La Libre Discusión En El Islam

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SHAFAQNA – Wilson: Algunas religiones impiden los cuestionamientos con respecto a la solides de sus enseñanzas. Ellos advierten a sus seguidores a seguir las instrucciones sin examinarlas. Demandan la fe y prohíben la confrontación que otras creencias, porque esto los puede llevar a la duda. ¿Cuál es la actitud del islam frente al cuestionamiento, sus enseñanzas y el comparar sus principios con los de otras creencias?

Chirri: El islam es muy flexible en este asunto puede demandar que una persona crea en ciertos principios pero, al mismo tiempo lo aconseja tratar de basar su creencia en la evidencia. Esto le permite hacer cualquier pregunta y no lo condenan cuando este duda, si su duda esta seguida de un intenso esfuerzo por encontrar la verdad. Si cualquier otra religión le demanda a él a apartarse de la discusión sobre los principios básicos.

Si cualquier otra religión le aconseja evitar discutir otros principios que los suyos y lo hace temer la ira de Dios por hacer esto, el islam lo hace sentirse seguro de la ira de Dios y lo obliga a buscar la verdad.

De manera que el islam nunca aconseja evitar la discusión que lo puede llevar a nuevos conocimientos y a nuevos descubrimientos de la verdad. No tengas miedo, el islam aconseja para discutir sobre cualquier principio religioso sea islámico o no islámico. Nunca te preocupes o temas a la ira de Dios porque el es el Dios de la verdad, el nunca condena a una persona por buscar la verdad. Por el contrario entre más se busca la verdad y se intensifica la búsqueda mas es la recompensa divina desde el punto de vista islámico. La más meritoria y recompensada actitud, ante los ojos del islam para abordar las cuestiones religiosas con el espíritu de un científico quien le da la bienvenida a cualquier evidencia que pruebe o desmienta su teoría (o una teoría la cual el puede suscribirse.

Wilson: ¿Posee el islam alguna regla específica o consejo concerniente a la investigación religiosa?

Chirri: Hay ciertas reglas las cuales están contenidas en el sagrado Corán que deben ser seguidas en las investigaciones religiosas para satisfacer cualquier conclusión que pueda hallarse.

1. Nunca te adhieras a una doctrina cuando la evidencia esta en contra de ella, no debes seguir un principio sin evidencia.

Si Dios quiera que una persona crea en un principio el debe hacerlo claro y evidente. El es más justo y equitativo. El sabe que la creencia no es una cosa voluntaria; es decir que no corresponde al individuo. Una persona no es libre de creer o descreer cualquier cosa que el elija. El cuerpo humano es el que ordena y no la mente. El cuerpo humano esta obligado a seguir pero no la mente. Yo puedo obedecer una orden que me diga que mueve mi mano arriba o abajo, que camina o que me siente, aunque esta orden no sea sabia. Pero yo no puedo obedecer una orden, por ejemplo que me diga que crea que dos más dos son cinco o que tres son uno, o que el fuego es frío, o que la nieve es caliente.

Nuestro conocimiento humano viene directa o indirectamente evidenciado y este no sigue nuestras propias órdenes y deseos. Una evidencia religiosa aceptada debe estar basada en el conocimiento. Cuando Dios quiere que yo sepa algo, el hace que este conocimiento sea posible mediante una evidencia disponible. El me ordena creer en algo mientras la evidencia está en contra de eso, me pedirá que haga lo imposible esto contradice sus justicia. El islam nunca ordena a un individuo cuando este no cree en un principio debido a la falta de evidencia; por el contrario el islam culpa a una persona cuando este sigue un principio sin una evidencia clara o cuando este principio no está de acuerdo con la verdad.

Siguiendo un principio, en contra de la evidencia o con falta de pruebas, es como un juicio en una corte en contra de una defensa sin evidencias. Tal actitud no es admirable desde el punto de vista del Corán:

“No vayas tras algo de lo cual no tienes ningún conocimiento, de oído, de la vista, del intelecto, de todo eso se pedirá cuentas”. Corán 17:36

2. Nunca aceptes un buscador religioso no toma la popularidad de una doctrina religiosa en su sociedad como evidencia de la verdad. Este demostrado que muchas ideas populares están equivocadas. En algún momento, se creyó que la tierra era plana y que el sol giraba alrededor de la tierra. La gente creyó esto por miles de años pero hoy en día sabemos que esto no es cierto.

Además lo que es popular en nuestra sociedad puede no ser popular en otra sociedad. Lo opuesto también es verdad. Si la popularidad es un signo de solidez, todas las ideas populares las cuales se contradicen unas a otras serían ciertas, pero la verdad nunca se contradice a si mismo cuando el primer Profeta vino a proclamar el concepto de la unicidad de Dios, su mensaje no fue popular en algunas sociedades porque algunas personas del mundo eran paganas o incrédulos. Lo no popular de aquel mensaje divino no impidió que este fuera cierto. De tal manera que todos los Profetas vinieron a sus propiedades con un mensaje impopular. Su objetivo era corregir lo popularmente equivocado y reemplazarlo con lo impopular verdadero del Sagrado Corán.

“Si obedecieras a la mayoría de los que están en la tierra te extraviarían del camino de Dios, no siguen sino conjeturas y no formulan sino hipótesis.” Corán 6:116.

3. Los principios religiosos elevados deben ser examinados, el islam advierte a todos los adultos a examinar la religión la cual ellos han heredado. La religión heredada como cualquier otra religión, está sujeta a pruebas.

Uno puede confiar en el juicio de sus padres mientras es un niño y no es capaz de tomar sus propias religiones, cuando se convierte en adulto, la religión se convierte en su propia responsabilidad. El respecto y honor hacia los padres es uno de los mandamientos islámicos, pero no significa aceptar sus opiniones en asuntos importantes tales como la religión cuando su opinión está equivocada.

De tal manera que cuando los padres se adhieren a unos principios religiosos equivocados y ordenan a sus hijos seguirlos ellos no deben obedecerlos porque tal acción podría estar en contra de la voluntad de Dios; que es, si una persona obedece a sus padres cuando estos están equivocadas, este desobedece a Dios del sagrado Corán:

“Hemos ordenado al hombre con respecto a sus padres…”
“Diciendo se agradecido conmigo y con tus padres soy yo el fin de todo.
Pero si ten insistes en que me asocies aquello de que no tienen conocimiento, en la vida de acá pórtate amable con ellos sigue el camino de quien vuelve a mi arrepentidos, luego volveréis a mi y ya les informare de lo que hacías”. Corán 31:14-15

El islam ordena al individuo examinar sus propias creencias al igual que otras creencias. Mediante esto uno puede ser capaz de valorar el islam más que antes.

4. Los escépticos no están excusados. Cuando una persona no esta comprometida con ninguna religión y duda de todos los conceptos religiosos el no debe estar satisfecho con sus dudas. Su deber es protegerse a si mismo y sus intereses vitales en este mundo de cualquier y daño. Similarmente el tiene la misma responsabilidad y deber en proteger sus intereses espirituales de ser dañados. Sus serías inquietudes sobre que puede influir en su vida espiritual así como es tan importante como adquirir sobre que puede influir en su vida material. De manera que para una persona tener su responsabilidad y cumplir con sus obligaciones, es necesario para investigar e investigar seriamente sobre las dudas acerca de su religión. Puede haber muchos asuntos asequibles en el área de las dudas; por esto el debe tratar de encontrarlos. Cuando el conducto de su investigación se lleva a cabo y agota todos sus medios y no logra encontrar la verdad será excusado ante los ojos de Dios. Dios le pide al individuo que haga solo aquello que es posible para el hacer. Del Corán:

“Dios no pide a nadie más allá de sus posibilidades”. Corán 2:286.

5. Cuando tú conduces una investigación religiosa no dejes que nadie tome una decisión por ti, no se confié en el juicio de otras personas, aunque esa persona sea sincera y de un nivel intelectual alto.

Hay sinceros e intelectuales profesores en todas las creencias.

Si una persona permite que ellos tomen decisiones religiosas por el, el se perderá porque estos profesores se contradicen unos a otros. Si el confían en los criterios de los profesores de propia fe, sin tener en cuenta los criterios de los profesores de otras creencias, se parcializara. Un gran intelectual puede estar equivocado, y esto no es excusa si el sigue los juicios de este profesor. La religión es su responsabilidad y después de que haga una exhaustiva investigación, el es el único juez para llegar a una conclusión y formar una opinión del sagrado Corán.

“Nadie cargara con la carga ajena”. Corán 35:18.
Así nosotros podemos ver en estos cinco versículos coránicos que el islam no teme a los cuestionamientos a análisis solo aquellos que temen al error prohíben la libre discusión de sus principios religiosos y prohíben la exanimación de los investigadores.

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