filosofía del Hayy

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SHAFAQNA – (El coran2:198 a 199):“No hay pecado sobre vosotros si buscáis aprovecharos del Favor de Dios (buscando beneficios económicos en los días de la Peregrinación). Y cuando volváis de Arafat, recordad a Dios ante el Monumento Sagrado (“Al Mash’arul Haram”). Recordad a Dios tal como se os encaminó. Sin duda que vosotros antes de esto erais de los extraviados”. “Luego, recorred el mismo camino que recorre la gente (hacia la tierra de Mina), igual que ellos y junto a ellos (sin marcar ningún privilegio de unos sobre otros). Y pedid a Dios el perdón. Porque Dios es el Indulgentísimo, el Misericordiosísimo”.

En la era de la ignorancia (anterior al Islam), en el momento de realizar la ceremonia de la peregrinación, consideraban al negocio, a las transacciones, el transporte de personas y de cargas como actos prohibidos y un pecado, y juzgaban anulada la peregrinación de aquellos que los llevaban a cabo.
Naturalmente los musulmanes durante la ceremonia delHayyse encontraban en espera de saber si los preceptos de la era de la ignorancia seguían válidos o desde la perspectiva del Islam se presentarían como inválidos.
Las aleyas que estamos tratando consideran errónea la orden que regía durante la era de la ignorancia, o sea la no realización de ninguna transacción durante la ceremonia delHayy, y anuncian que durante la ceremonia delHayyno existe ningún obstáculo para comerciar y negociar, ni tampoco dificultad para que la gente se beneficie de los Favores de Dios y obtenga ganancias, trabaje y se favorezca del producto de sus labores.
Las fuentes islámicas hacen mención respecto a la filosofía delHayy, además de la “filosofía moral”, “política” y “cultural”, han hecho mención también de la “filosofía económica”, y del viaje de los musulmanes desde los diferentes puntos del mundo hacia la Casa de Dios, mientras que la formación de ese gran Congreso Islámico puede ser el fundamento y la base para la realización de un gran avance económico general en las sociedades islámicas. Así, por ejemplo, los sabios intelectuales que estudian la economía de los musulmanes, después de la ceremonia delHayyo antes de ésta pueden reunirse y unificar criterios para establecer una base firme para la economía de las sociedades islámicas, y con intercambios comerciales correctos crear una economía poderosa que les permita independizarse de los enemigos y demás países no-musulmanes.
Por lo tanto estos negocios y transacciones comerciales son por sí mismos un medio para fortalecer a la sociedad islámica ante los enemigos del Islam; ya que sabemos que ninguna nación careciendo de una poderosa economía podrá llegar a tener una completa independencia. Pero es evidente que las actividades comerciales deberán estar bajo la influencia de las facetas de los actos devotos y morales de la ceremonia delHayy,sin dominio ni preferencia sobre éstas. Felizmente los musulmanes tienen tiempo suficiente para realizar estos actos ya sea antes o después de la ceremonia delHayy.
Hisham Ibn Hakam dice: “Pregunté alImam As-Sadiq (P):“¿Por qué Dios ordenó que la gente realizase elHayyy circunvalara alrededor de Su Casa?” Dijo: “Dios creó a los seres humanos… y Les ordenó que realizasen ese acto (elHayy), que favorece tanto a su religión como a los asuntos mundanales. En la época de la peregrinación los musulmanes del este y oeste se reúnen para conocerse los unos a los otros, para que cada nación se beneficie de las transacciones y productos económicos de otras naciones y para que los viajeros y los transportadores en ese viaje se favorezcan al arrendar sus medios de transporte. Así también para que se familiaricen con los restos históricos, noticias y narraciones del Profeta Muhammad (BPD), para que estos vestigios permanezcan vigentes y no sean olvidados. Y si se hubiese establecido que cada nación se limitase a su propia gente, habrían desaparecido y sus pueblos habrían sido destruidos, y hubiesen desaparecido las ganancias y los beneficios comerciales, y las noticias y vestigios del Profeta (BPD) habrían concluido. Esta es la filosofía de la ceremonia delHayy.[1][2]

[1]Wasa’il, t.VIII, Kitab Al Hayy, parte Wuyub Al Hayy, cap. 1, h.18.
[2]. Exégesis del Sagrado CoránTomo II, p, 188
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