SHAFAQNA – El Imam Ya’far ibn Muhammad As Sadiq (P)
Fue el sexto Imam de los musulmanes, tras la muerte de su padre Muhammad al Baquir (P). El título“As Sadiq”significa “El veraz”. Nació en Medina el17 de Rabi’ al Auual
(el día del nacimiento del Profeta) del año 83, y murió envenenado por ordenes del califa
abbásidaAl Mansuren el año 148, a la edad de 65 años.
Vivió doce años bajo las enseñanzas de su abuelo, ‘Alí ibn Husain Zain al ‘Abidín (P),
y diecinueve años bajo las enseñanzas de su padre,Muhammad al Baquir (P). Su madre fue
Umm Farwa,hija deAl Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr.
El tiempo de su Imamato presentó ciertas particularidades. En primer lugar, el cambio
del gobierno, con el derrocamiento de losOmeyasy la asunción al poder de losabbásidas.
En segundo lugar, el enfrentamiento a corrientes de pensamientos filosóficos ajenos al Islam
y la formación de grupos de estudio de teología, que más tarde darían lugar a las distintas
escuelas del Islam, habiendo transcurridocien añosde la muerte del Profeta. Bajo estas
condiciones, el Imam Sadiq (P) sentó las bases doctrinarias de la escuela Shiita, dando lugar a
su pleno florecimiento, al punto que esta escuela también se la llama “Ya’farita”.
Algunas tradiciones sobre sus virtudes (P)
1) DijoMalik ibn Anas(fundador de la escuela Malikita): “No han visto los ojos, ni
han escuchado los oídos, ni ha pasado por los corazones de los hombres alguien mejor que
Ya’far As Sadiq (P) en sabiduría, devoción y piedad”.
2) RelataKashi: “Me encontré en la mezquita de Kufa con novecientos sheijes y todos
confirmaron una narración deYa’far ibn Muhammad (P)que decía:Mi palabra es la palabra de mi padre, y ésta es la de mi abuelo, y ésta es la de su padre, ésta es la palabra de ‘Alí ibn Abi Talib, y el dicho de ‘Alí es el delEnviado de Dios, y la palabra del Enviado de Dios es la palabra viva de Dios, Altísimo y Sublimado”.
3)Dauud ibn ‘Alí,descendiente deAbdullah ibn Abbas, un gobernador abbásida de
Medina con tendencias ateas, mató al sirviente de Ya’far (P) y le robó sus pertenencias. Ya’far (P) se dirigió hacia él, y le dijo: “Has matado a mi sirviente y has robado sus propiedades. ¿Acaso nosabes que un hombre puede dormir cuando ha perdido a su hijo, pero no cuando está en guerra?Suplicaré a Dios contra ti.El hombre le replicó irónico:“¿Nos amenazas con tu plegaria?”Abu Abdullah (P) regresó a su casa y pasó toda la noche rezando. Luego, en el alba, se le escuchó decir en su súplica:“¡Oh, Poseedor de la Fuerza Poderosa! ¡Oh, Poseedor de la Enemistad Feroz! ¡Oh,Poseedor del Poder ante el cual todas tus criaturas son humildes! Toma venganza sobre estetirano por mí”.
No había pasado una hora de esto, cuando se anunció queDauud ibn ‘Alíhabía fallecido.
4) InformóArrabi’que cada vez queYa’far ibn Muhammad (P)iba a ver al califa
Manzur, movía sus labios y la ira de Manzur se apaciguaba gradualmente, de manera tal que
al llegar junto al califa, éste se hallaba complacido con el Imam
Una vez Arrabi’ le preguntó: “Este hombre era el más furioso de los hombres cuando entraste, y cuando moviste tus labios, su furia se aquietó. ¿Cuales eran tus palabras?”El contestó : “Una súplica de mi bisabuelo Al Husain ibn ‘Alí (P)”. Arrabi’ dijo : “Por favor, ¿Cuál es esa súplica?” El le respondió:“¡Oh, Quien me Provee en los tiempos duros! !Oh Quien me ayudafrente a la desgracia! Custódiame con Tu ojo el cual nunca duerme y rodéame con Tuimpenetrable fortaleza”.
Arrabi’ transmitió: “Aprendí esta súplica y nunca más tuve momentos difíciles sin que me
aliviase al recitarla”.
5)Abu Basirinformó: “Visité Medina y en cierta ocasión iba hacia los baños (para realizar la purificación ritual) cuando me encontré con algunos colegas de la Shi’at que iban a visitar a Ya’far As Sadiq (P). Tuve miedo de perderme la visita, y fui con ellos a su casa. Cuando estuve frente a Abu Abdullah Ya’far (P), me miró y me dijo: ¡ Oh Abu Basir ! ¿Acaso no sabes que las casas de los profetas y de los hijos de los profetas no son lugares indicados para entrar si uno se encuentra en estado de impureza? Me avergoncé y le dije: ‘¡Oh hijo del Mensajero de Dios! Me encontré con nuestros compañeros y tuve miedo de no poder visitarte. Nunca más volveré a hacerlo’. Y me marché.
Tradiciones del Imam Sadiq sobre algunos temas
1) “No tiene religión quien acepta el gobierno de un líder opresor que no proviene de Dios, ni hay reproche contra quien se complace con el gobierno de un líder justo que proviene de Dios”. Le preguntaron: “¿No tienen religión aquellos ni reproche estos? Respondió : “Asíes. No tienen religión aquellos ni reproche éstos. ¿Acaso no habéis escuchado la Palabra de Dios:Dios es Amigo de los creyentes. Los extrae de las tinieblas hacia la luz…
(2:257)? Los saca de la tinieblas de los pecados hacia la luz del arrepentimiento y el perdón, por haber aceptado el gobierno de todo líder justo proveniente de Dios. Y Dios agregó: …Y los impíos tienencomo amigos a los tiranos, quienes los sacan de la luz hacia las tinieblas…(2:257).Le preguntaron “¿Acaso Dios no está aludiendo aquí a los incrédulos cuando dice: “…y los impíos”.Contestó: “El incrédulo no tiene luz en tanto es incrédulo, habiéndose apartado de ella hacia las tinieblas. La intención de Dios con esto, sólo implica que ellos estaban en la luz del Islam, y cuando aceptaron el gobierno de todo líder opresor que no proviene de Dios, se trasladaron de la luz del Islam hacia las tinieblas de la impiedad debido a la aceptación de dichos gobiernos. Entonces ellos mismos se convirtieron en merecedores del fuego, junto a los incrédulos, pues Dios Ha declarado:
“…Ellos son compañeros en el fuego y estarán allí eternamente”. (2:257).
2) “Me sorprende la gente que pretende haber tomado todo su conocimiento del Mensajero de Dios, que pretenden obrar y dirigirse de acuerdo a él, mientras piensan que nosotros, la Gente de la Casa, no tomamos su ciencia ni nos encaminamos según ella, siendo nosotros su familia y descendencia . La Revelación descendió en nuestra morada y la ciencia fue transmitida a la gente a partir de nosotros. ¿Acaso puede ser que ellos conozcan la ciencia y estén encaminados, mientras nosotros seamos ignorantes y desorientados? Eso es imposible”.
3) “Quien conoce a Dios, Le teme. Y quien teme a Dios, es impulsado por su temor a poner en práctica Su obediencia y es educado con Su educación”.
4)“…El primer análisis y argumento sobre la existencia de Dios Santísimo es la organización de este mundo, la unión de sus partes y el orden que manifiesta. Pues si contemplas el mundo reflexivamente y lo distingues con tu intelecto, lo encontrarás como una casa construida, la cual fue preparada con todo lo que sus siervos precisan, con el cielo elevado como un techo, la tierra extendida como una alfombra, las estrellas encendidas como lámparas y las joyas en depósito como reservas. Cada cosa ha sido preparada como debe ser, y el hombre es el dueño de esta casa. Todo lo que hay en ella está en su poder. Todo tipo de vegetal ha sido dispuesto para satisfacer su necesidad, así como todas las especies animales están dispuestas a su interés y beneficio…”
5) “Los más asombrosos de todos son los ateos, quienes pretenden que los sentidos capten lo
que es imposible captar con el intelecto, y cuando necesitan de esto, lo derivan hacia la impugnación, diciendo:¿Por qué no se capta con el intelecto? Se les debe responder: Porque está por encima del grado del intelecto, así como tampoco se capta con la vista lo que está por encima de su grado. Si ves una piedra que se eleva, sabes que alguien la arrojó. Este conocimiento no proviene de la vista, sino del intelecto, pues es él quien lo distingue, ya que tú sabes que una piedra no se dirige hacia arriba por cuenta propia. ¿No ves cómo la vista se detiene ante su límite y no lo traspone? Del mismo modo, el intelecto se detiene ante su límite con respecto al conocimiento del Creador, y no lo traspone. Pero lo medita a través de un intelecto que acepta que en él hay un alma, y nunca la vio ni la captó con ninguno de los sentidos. De acuerdo a esto, también decimos que el intelecto conoce al Creador en un
punto en el cual este reconocimiento le es indispensable. No lo conoce abarcando Sus atributos…”
6) “Soportar nuestro mandato no consiste en conocerlo y aceptarlo, sino que es preservarlo y
ocultarlo a quien no los merece. Entonces, ¡la paz y la misericordia de Dios sea sobre los shiitas! Diles: El Imam os ha dicho: la misericordia de Dios sea sobre un siervo que atrae el amor de la gente hacia sí mismo y hacia nosotros manifestándoles lo que conocen y aceptan, y absteniéndose de lo que ignoran”.
7) “…Hay siete derechos que un musulmán tiene frente a otro musulmán, y todos ellos son
obligatorios… El más sencillo es que debes desear para él lo que deseas para ti mismo y detestar para él lo que detestas para ti mismo. El segundo derecho implica evitar ofender a otro musulmán y acceder a sus requerimientos. El tercer derecho consiste en ayudarlo física y financieramente. El cuarto derecho implica guiarlo hacia el camino recto; deberías ser sus ojos y el espejo con los que puede ver la verdad. El quinto derecho consiste en que no te llenes de comida y bebida mientras otro musulmán está hambriento o sediento, así mismo, deberías asegurarte que mientras tú estás vestido él no se quede desnudo. El sexto derecho es que si tú tienes quien te sirva y él no, deberías enviar a quien te sirve a que lave sus ropas, prepare sus comidas y haga su cama. El séptimo derecho es que deberás creerle cuando pronuncia un juramento, deberás aceptar su invitación, deberás visitarlo cuando está enfermo y atender su funeral cuando muera. Si sabes que tiene una necesidad, debes hacer todo lo posible por satisfacerla antes que te lo pida. Si procedes de esta manera, habrás establecido tu relación religiosa con él y fortalecido los lazos amistosos y fraternales entre ambos”.
8) “Existe una festividad más digna de respeto, más importante que la fiesta del desayuno o la del sacrificio, es ‘Id al Gadir, el día en que el Profeta Muhammad (BPD) eligió al Imam ‘Alí (P) como su sucesor y como Comandante de los creyentes, diciendo: De quien yo sea su señor, ‘Alí es su señor”.
9) “Escribe y difunde tu ciencia entre tus hermanos. Tus hijos heredarán tus libros después de tu muerte. Sin duda que llegará para la gente un tiempo confuso, en el cual no imitarán más que a sus
libros”.[1]
[1]. Los Imames de la Buena Guía de la familia del Profeta Muhammad (BPD)pag87