Ahlul-Bait

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SHAFAQNA – En el nombre de Dios

AHLUL BAIT. Este es el título brillante de eterna nobleza y el nombre amado por todo aquel que ama al Enviado de Allah (PBd), cree en él y marcha sobre su guía. Los musulmanes han conocido este título exaltado en el firmamento de la historia y esta gloria reluciente en el ámbito del magnífico Corán, desde que descendió la revelación con esta denominación bendita y les fue otorgado este seudónimo exclusivo e incomparable a estas estrellas relucientes.«…Allah sólo quiere alejar de vosotros la impureza,¡Ahlul Bait! y purificaros de sobremanera»(Corán; 33:33) Con la revelación de esta bendita aleya coránica, fueron definidos la trayectoria, el referencial y la tendencia de la vida islámica. El Corán nos insta a considerarlos, infunde respeto a su preponderante posición, muestra su rol en la vida de la comunidad islámica y los particulariza mediante el decreto de “perfección” en forma enfatizada (al decir “de sobremanera”) de parte del Sapientísimo. Ciertamente que este magnífico suceso tiene un significado especial en la vida de laUmmahy en la formación de su historia y civilización. Esto es algo que descubren los estudiosos e investigadores en el ámbito de las ciencias y conocimientos islámicos, y en el dominio de la vida política de la comunidad islámica. Estas aleyas han fijado un centro para la marcha de la historia después del Mensajero de Allah (PBd) conforme al razonamiento y lógica islámicos. Al otorgarles Dios Todopoderoso este atributo sagrado (como lo es el atributo de purificación respecto a todo pecado, desobediencia y falta) el Corán les establece el mayor nivel de virtuosidad y los más altos grados de aptitud para ser imitados y para el liderazgo en la vida islámica. Esto es así conforme a la filosofía general de la vida acorde a:«Por cierto que los más nobles de entre vosotros son losmás piadosos»(Corán; 49:13)

Esto mismo es lo que se establece después de dirigirse Dios a ellos diciendo:«…Allah sólo quiere alejar de vosotros la impureza,¡Ahlul Bait! y purificaros de sobremanera»(Corán; 33:33)
Quien investiga en el Generoso Corán y en la pura tradición profética, encuentra que Ahlul Bait (P), la noble gente de la casa del Profeta (PBd), tiene un nivel y una posición especial, a la cual se han referido diversos líderes, sabios, exegetas, narradores de tradiciones, biógrafos, historiadores, juristas y místicos de todas las corrientes y escuelas. Tanto los libros de hadices, biografías y exégesis, como los libros de moral, poesía y virtudes, los cuales fueron compilados por musulmanes de las diferentes escuelas y fuentes, han resaltado la particular e importante posición de Ahlul Bait (P) narrando la magnificencia de este árbol bendito demarcando el grado de fe del creyente según su amor al Profeta (PBd) y la Gente de su Casa; la rivalidad de la comunidad en destacar sus virtudes y el profundo amor a ellos, y la manifestación de congoja y pesar a causa de aquellos que les fueron hostiles y les causaron calamidades y aflicciones. Ahlul Bait son una estrella exclusiva por todo aquel conocimiento, piedad, moral y nobleza que poseen. Siempre firmes ante la verdad y defendiendo al Islam con el conocimiento y la espada, y con la resistencia frente a la opresión y la tiranía. Por eso son unánimes los musulmanes en que no hay en laUmmahquien pueda poseer el rango, nobleza y distinción con los cuales Allah particularizó a Ahlul Bait (P). Son los únicos a los que Allah ha distinguido con la purificación respecto a lo abominable y al pecado.«…Allah sólo quiere alejar de vosotros la impureza,¡Ahlul Bait! y purificaros de sobremanera»(Corán; 33:33) Son los únicos a los que Allah ha distinguido tornando obligatorio para laUmmahel quererles, disponiendo esto como un derecho del Profeta (PBd):«Dí: No os pido ninguna recompensa excepto el amor alQurb (mi familia), y sabed que a quien realice una buenaobra le incrementaremos el bien que hay en ella»(Corán; 42:23) Son los únicos a los que Allah ha hecho obligatorio el bendecirles en los cinco rezos diarios. Su mención acompaña a la del Mensajero de Allah (PBd) en:«Ciertamente que Allah y sus ángeles bendicen al Profeta.¡Oh creyentes!, bendecidles vosotros también ysaludadle como se debe»(Corán; 33:56) Las diferentes escuelas concuerdan en que el Mensajero de Allah (PBd) enseñó a su comunidad cómo bendecirle a él y a su familia, pues cuando le preguntaron: “¿Cómo debemos bendecirte?”, respondió:“Decid: Dios mío, bendice a Muhammad y a la familia deMuhammad de la misma manera en que bendijiste aIbrahim y a su familia. Ciertamente que Tu eres Loable yGlorioso”.No existe en laUmmahnadie que tenga tales distinciones y atributos. Con esto entendemos la grandeza de Ahlul Bait (P), su posición, la obligatoriedad de amarles, seguirles y marchar en su sendero. Si el Corán enfatiza tanto sobre Ahlul Bait y expone a laUmmahsu grado y distinción, es por un objetivo, que es el de seguirles después del Mensajero de Allah (PBd), aferrarse a su amor y aprender de ellos. Son definidos de esta forma por propósitos doctrinales referidos al mensaje que llaman a todo musulmán hacia la reflexión y a conocer a estos precursores del Mensaje Divino, a quienes Allah otorgó la posición de imamato y guía de laUmmah, ya que Él mismo los definió de esta manera, como así también lo hizo Su Mensajero (PBd). A continuación pasaremos a examinar los conceptos vertidos respecto a este árbol bendito, que es Ahlul Bait, a través del Corán, la pura tradición profética y las palabras de líderes, sabios y literatos de la Ummah. Ha dicho el Imam ‘Alí ibn Abi Talib (P):
1: “Medita hasta estar prevenido. Y cuando observes que una acción es clara, entonces ejecútala con firmeza.” (De “Al Bahar tomo LXXI, pag. 341)
 2: “No precisar excusas es más honroso que ser veraz en ellas.” (De “Nahyul Balagha”, pag. 1242)
3: “… Cuídate de todo acto que al preguntarse por su realizador, éste lo niega o se excusa”. (De “Nahyul Balagha” , pag. 1067)
 4: “El juicioso es quien no gasta ni un sólo aliento en aquello que no lo beneficia, ni adquiere lo que no permanecerá junto a él.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 58)
 5: “No emprendas ningún asunto hasta no haberlo analizado correctamente.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 332)
 6: “No abandones algo hasta no conocerlo.” (De “Gurarul Hikam’, pag. 332)
7: “Quien no conoce el perjuicio de algo, no puede rechazarlo.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 295)
 8: “Quien no conoce el beneficio de algo, no puede concretarlo.” (De “Gurarul Hikam’, pag. 295)
 9: “Te prohíbo apresurarte en la palabra y en la acción.” (De ‘Amali Tusi” tomo 1, pag. 6)
 10: “¡Oh, gente! No existe bien alguno en un mundo sin organización.” (De “Al Bahar”, tomo LXX, pag. 307)
 11: “Quien se preocupa por algo insignificante, pierde lo importante.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 283) 12: “Quien se dedica a lo vano, pierde lo que resulta importante y deseado…” (De “Gurarul Hikam”, pag. 283)
 13: “Tu mente no abarca todas las cuestiones. Por lo tanto, debes dejarla libre para lo importante.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 113)[1]

[1]. El sendero de Ahlul Bait (P)pag10

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