La Grandeza de la Casa de Dios

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SHAFAQNA – Y (recordad) cuando establecimos la Casa (de la Ka’ba) como un lugar de regreso y un centro seguro para la gente (y a fin de renovar este recuerdo), designad el lugar de Abraham como oratorio. Y le ordenamos a Abraham y a Ismael: ‘¡Purificad Mi Casa para los que circunvalan, los vecinos, los que se inclinan y los que se prosternan!’[1]

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La Grandeza de la Casa de Dios
Después de que en las aleyas anteriores se menciona el elevado rango deAbraham (P), esta aleya que estamos analizando hace mención de la grandeza de la Casa de Dios que fue edificada y preparada por las manos de este gran Profeta y dice:Y (recordad) cuando establecimos la Casa (de laKa’bah) como un lugar de regreso y un centro seguro para la gente….
El vocablomazabatan(lugar de regreso) se deriva de la raízzaub(retornar algo a su primer estado) y de ahí que la Casa de la Ka’bah era el centro de los monoteístas que todos los años se dirigían a ella, no solo desde el punto de vista físico sino que también desde el punto de vista espiritual era el regreso a la unicidad y a su naturaleza primaria; por ello fue presentada comomazabahy de ahí que la casa del hombre que es el centro a donde retorna siempre y el lugar de la tranquilidad, el vocablomazabahlleva en sí también el significado de un tipo de tranquilidad y despreocupación, significado que es enfatizado ya que va sucedido por el vocabloamnan(seguro), principalmente el términolin–nasmuestra que este centro de tranquilidad y seguridad es un refugio general para todos los habitantes del mundo, para todos los humanos y para todo tipo de persona. Y esto en realidad es el consentimiento de uno de los requerimientos realizados porAbraham (P)a Dios,el cuál mencionaremos más adelante.
Entonces agrega:… designad(para vosotros mismos)el lugar de Abraham como oratorio.
Respecto al significadomaqam Ibrahim(lugar deAbraham) existen diversas opiniones entre los exegetas delCorán. Unos aseguran: “Toda la Peregrinación(Hayy)es el lugar deAbraham“. Otros dicen: “‘Arafah, yMash’arul Haram, y los tresyamarat.Y un tercer grupo opina: “Todo elHaramde La Meca es considerada elmaqam Ibrahim“.
No obstante la apariencia de la aleya, tal y como ha sido registrado en las narraciones islámicas y también muchos de los exegetas han afirmado, hace referencia a la conocidamaqam Ibrahimque es un lugar que se encuentra cerca de la Casa de la Ka’bah y los peregrinos, después de haber realizado la circunvalación se acercan a éste y realizan la oración de la circunvalación (tawaf).Por lo tanto el significado demusal.lahes “el lugar donde se realiza la oración“.
Tras ello hace mención al pacto deAbraham (P)y su hijo Ismael respecto a la purificación de la Casa de Dios y dice:Y le ordenamos a Abraham y a Ismael: ‘¡Purificad Mi Casa para los que circunvalan, los vecinos, los que se inclinan y los que se prosternan!’.
¿A que se refiere “purificar la Casa de Dios“? Algunos sostienen que significa purificarla de la existencia de los ídolos.
Un segundo grupo opina que quiere decir purificarla de cualquier impureza externa, especialmente de la sangre y demás vísceras de los animales que sacrificaban, ya que algunos de los ignorantes realizaban acciones como éstas.
El tercer grupo dice que aquí el término purificación significa la intención pura en el momento de edificar esta Casa del Monoteísmo.
Pero no hay razón alguna para que nosotros limitemos el significado de “purificación“, sino que el significado es: “la purificación de esta Casa del Monoteísmo de cualquier impureza externa y espiritual“.
Por ello en algunas de las narraciones leemos que esta aleya se ha interpretado como “limpiado de los idólatras y asociadores“, y en otras partes como “lavar y limpiar el cuerpo de cualquier suciedad“.
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NOTAS:
1. Efectos sociales y educacionales de este Refugio Seguro
Según las aleyas anteriores, la casa de Dios (la Ka’bah) fue presentada por parte de Dios como un “refugio“y“centro seguro“, y sabemos que en el Islam se han establecido leyes firmes para evitar cualquier tipo de discusión, lucha o derramamiento de sangre en este territorio sagrado, de tal forma que no únicamente los seres humanos de cada nacionalidad o jerarquía, que en cualquier condición deberán disfrutar de seguridad, sino que los animales y las aves también en ese lugar se encuentran protegidos y resguardados. Y nadie tiene derecho a molestarlos.
En el mundo que constantemente existen luchas y disputas, la existencia de un centro como éste causa una profunda y especial influencia para la resolución de los problemas de la gente, ya que la seguridad que brinda esta región provoca que la gente –a pesar de todas las dificultades y diferencias que tiene–, se sienta unida y exprese sus opiniones en forma amigable. Y de esta manera, queda resulto uno de los problemas más grandes que por lo general se presenta cuando se intentan abrir las puertas de las conversaciones para terminar así con las enemistades.
Ya que muchas veces sucede que las dos partes contrarias o los gobiernos enemigos del mundo están dispuestos a terminar con las hostilidades y para ello es necesario que se reúnan para conversar, pero no encuentran el lugar que sea apropiado para las dos partes, que sea sagrado, venerable, y considerado como un centro que brinde seguridad. Sin embargo, en el Islam se ha previsto esto. Por ello La Meca ha sido determinada como tal centro.
En estos momentos todos los musulmanes del mundo que por desgracia se encuentran atrapados por serios conflictos y luchas mortales, pueden, para resolver sus diferencias utilizar la santidad y seguridad de esa región para así abrir las puertas de las negociaciones y de la espiritualidad de este lugar, lugar que crea una luminosidad y finura especial en los corazones.[2][3]

[1]. el coran 2:125
[2]A continuación de la aleya 35 de la sura Ibrahim (14) tratamos más detalladamente el asunto de la seguridad en la región de La Meca.
[3]. Exégesis del Sagrado CoránTomo I, p, 419

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