La filosofía de la Peregrinación

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SHAFAQNA – Puntos importantes:

١٦٩ En las narraciones encontramos que unos de los Profetas que visitaron esta Casa del Monoteísmo fueron Adán (P), Noé (P), Ibrahim (P), Moisés (P), Jonás (P), Jesús (P), Salomón (P) y también el Profeta del Islam (BPD). (Sharh Nahyul Balágah, Juii, t.II, p.٢٥٢).
١٧٠ Sharh Nahyul Balágah, Ibn Abi Al Hadid, t.I, p.١٢٤.
١٧١Corán Ali Imran (٣:٩٧)
Respecto a la Peregrinación existen numerosos asuntos y polémicas, que para mencionarlos todos se necesitaría de un libro independiente. Aquí nos limitamos sólo a mencionar algunos puntos fundamentales, los cuales cuentan con una importancia especial:
 La filosofía de la Peregrinación
En las frases anteriores del Imam ‘Alí (P) se hicieron indicaciones significativas de la filosofía y secretos de la Peregrinación. En las narraciones islámicas también encontramos explicaciones educativas y formativas a este respecto, y de todas éstas puede decirse que esta gran ceremonia y ritos en realidad posee cuatro perspectivas: la perspectiva de la adoración y moral, la perspectiva política y social, la perspectiva cultural y la económica.
En la perspectiva de la adoración y moral, que componen la parte más importante de la filosofía de la Peregrinación, se exponen la educación del alma, la purificación de la moral, el fortalecimiento de los fundamentos de la abstinencia y la devoción. La explicación conocida que encontramos en las narraciones islámicas dice: “Aquel que realice la Peregrinación hacia la Casa de Dios (con devoción, atención, respetando las formalidades y secretos de ésta) será purificado de sus pecados, al igual que el día en que nació”.
La causa evidente que los efectos de la Peregrinación realizan en el alma y cuerpo del ser humano, es la purificación de toda contaminación así como de los efectos de los pecados que toda una vida se encontraron en su corazón. Este es el beneficio principal que llevan los peregrinos del Templo Sagrado de Dios. Si ellos ponen atención en los secretos, en los actos y ritos que realizan, cada paso que dan los acercará más a Dios y se verán presentes ante su Adorado y Amado verdadero. Así es, la Peregrinación es volver a nacer.
Aquellos que realizan con toda su alma la Peregrinación, sienten en sus corazones hasta el fin de su vida los efectos inmateriales y espirituales de ésta, y tal vez por ello es que la Peregrinación es obligatoria una vez en la vida.
Desde la perspectiva política y social, cada vez que esta ceremonia se realiza (como lo ordena el Islam, tal como Abraham –P– el destructor de los ídolos invitó a toda la gente del mundo), provoca honor y estima entre los musulmanes, fortalecimiento de las bases religiosas y unicidad en las palabras de éstos, suscitando fortaleza y esplendor ante los enemigos y hastío hacia los idólatras del mundo.
Este gran congreso divino, que todos los años se realiza junto a la Casa de Dios, da a los musulmanes la oportunidad para reconstruir sus fuerzas y fortalecer la unión de hermandad, neutralizar los complots de los enemigos y anular sus programas diabólicos. Es increíble que exista un congreso global y general mundial con motivos tan espirituales y elevados. Desgraciadamente los musulmanes no han comprendido la gran fuerza de la Peregrinación, de lo contrario realizarían durante éste el servicio más grande al Islam dando el golpe más demoledor a los fundamentos de la incredulidad. Por ello en algunas de las narraciones
١٧٧ Wasa’ilul Shi’ah, t.VIII, p.٧.
١٧٨ Biharul Anwar, t.XLIX, p.٢٦.
islámicas encontramos: “La religión del Islam estará erguida mientras la Casa de Dios esté erguida”.
Parece que algunos enemigos declarados del Islam entendieron perfectamente el gran poder de la Peregrinación en los asuntos políticos, por lo que tomaron la ofensiva más fuerte ante esto (el Islam y los asuntos políticos de la Peregrinación).
Gladson,primer ministro y gran político inglés, en su conocido discurso expuesto en el parlamento de ese país dijo: “Siempre que se recuerda con grandeza el nombre de Muhammad (BPD) en los minaretes (día y noche), el Sagrado Corán sea el programa de la vida de los musulmanes y la Peregrinación se lleve a cabo(cada año con gran esplendor), el mundo católico se encuentra en un gran peligro y nos encontraremos impotentes para reformar al mundo (claro está la reforma desde su punto de vista que es igual a colonización y explotación)”.
En algunas transmisiones fueron agregadas algunas frases y estas son: –Gladson continuó diciendo– “¡Es obligatorio para ustedes, políticos católicos, que eliminen el nombre de Muhammad deladzan(llamada a la oración) de los musulmanes, hagan que sus mentes lo olviden, quemen el Corán y destruyan la Ka’bah!”.
También es muy conocida la siguiente frase dicha por un personaje cristiano occidental: “¡Oh, pobres de los musulmanes si no entienden el significado de la Peregrinación! Y ¡pobres de los demás, sin los musulmanes entienden el significado de la Peregrinación!
Es evidente que ellos nunca quemarán al Corán en forma concreta, ni podrán destruir la Ka’bah. Pero pueden, en caso de que los musulmanes se muestren negligentes, terminar con los preceptos islámicos y vaciar la Peregrinación de sus contenidos.
En la tercera perspectiva, o sea la perspectiva cultural, tal y como lo encontramos también en las noticias islámicas, esta gran ceremonia provoca la difusión de los efectos del Mensajero de Dios (BPD) y de los Inmaculados Imames (P). Y a través de la presencia de los grandes sabios islámicos de todo el mundo, tanto grandes sabios religiosos como maestros de otras técnicas, disertadores y escritores, un número de los cuales todos los años participa en esta ceremonia, ofrece una buena oportunidad para intercambiar pensamientos, información y conocimientos así como vivificar los efectos del Mensajero de Dios (BPD) y de los Inmaculados Imames (P) de la religión.
En la cuarta perspectiva, la referente a la filosofía de la economía de la Peregrinación, se ha señalado que la Peregrinación puede incrementar el poder de la economía de los musulmanes y librarlos de las dificultades monetarias.
Es posible que algunos se pregunten qué tiene que ver la Peregrinación con el asunto de la economía. No obstante, cuando ponemos atención en este punto que la dificultad más peligrosa de los musulmanes hoy día es su dependencia económica de los extranjeros, entonces ¿qué impedimento tiene que junto a la ceremonia de la Peregrinación, se organicen congresos y grandes seminarios de los economistas del mundo islámico y bajo el nombre de una adoración divina, se busque la salvación de los musulmanes de las garras de la pobreza y
١٧٩ Furu’ Kafi, t.IV, p.٢٧١.
١٨٠ Rahnimaie Haramaine Sharifain, t.I, p.٥٤.
dependencia de los extranjeros, reflexionando en los problemas del mundo islámico y preparando diseños constructores? El asunto no tiene una perspectiva privada de carácter mundanal y material, sino que el propósito es fortalecer todo el mundo islámico y salvarlo de la pobreza así como servir a la grandeza de los musulmanes.
De todo lo aquí mencionado se evidencia lo fundamental de las palabras del Imam ‘Alí (P) en esta parte del sermón –que compara a los peregrinos de la Casa de Dios con los ángeles que circunvalan alrededor del Empíreo Divino y esta ceremonia es la consecuencia de la obtención de diversas ganancias en este gran lugar comercial divino. Y tal vez es por esta misma razón que en esta parte del sermón sólo enfatiza sobre la Peregrinación al Templo Sagrado de Dios, ya que es un acto de devoción social y general en el que se encuentra todo junto: asuntos materiales e inmaterial, moral, espiritualidad, grandeza, esplendor y poder.
Claro está el tema referente a la Peregrinación es mucho más amplio de lo que aquí mencionamos. Sin embargo, ya que el Imam ‘Alí (P) en otros sermones del Nahyul Balágah también trató este asunto y otros puntos respecto a este tema, dejamos otras explicaciones para esos sermones y, hasta donde sea posible, cumplir con el derecho de todas estas palabras importantes.[1]

[1]. Nahyul Balagha exégesis tomo I1, p, 110

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